静观吟

此曲以静观为题，又名《静观音》，唐沂公 李勉所作。初见于《 五音琴谱》，后收于录《 琴书大全》（作静观音）、《杨抡太古遗音》、《松弦馆》、《 古音正宗》、《 徽言秘旨》、《 义轩琴经》、《愧庵琴谱》、《琴苑心传全编》、《 大还阁琴谱》、《 澄鉴堂琴谱》、《 德音堂琴谱》《蓼怀堂琴谱》、《诚一堂琴谱》、《 五知斋琴谱》、《 春草堂琴谱》、《兰田馆琴谱》、《琴香堂琴谱》、《研露楼琴谱》、《存古堂琴谱》、《 自远堂琴谱》、《里露轩琴谱》、《琴谱谐声》、《指法汇参确解》、《峰抱楼琴谱》、《邻鹤斋琴谱》、《二香琴谱》、《 悟雪山房琴谱》、《一经庐琴学》、《 琴学入门》、《 蕉庵琴谱》、《天闻阁》、《天籁阁琴谱》、《 枯木禅琴谱》、《鸣盛阁琴谱》等三十余部琴著谱集中。《 流云月隐》专辑收录之《 静观吟》，是 摩尼天虹先生依《大还阁琴谱》打谱而成，后收录于《醒心琴谱》中。 《醒心琴谱》中《 静观吟》之题解曰：“唐沂公 李勉所作，又名《静观音》。其曲慨世之纷扰，见役于物而不复休息者，大都以动观，而未尝以静观也。唯静观，则心境澄清， 外诱不扰，而能浮云富贵，草芥功名。而 鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，自然归于造化。区区世味，何足以撄其方寸哉。故写静中雅趣，所谓万物静观皆自得也。”

《醒心琴谱》中《 静观吟》之后记曰：“此小曲中之神品也。其音恬逸，清圆洁润。音疏韵足，曲小意大。抚之宜方正规矩，复体澹逸自然，其静观自得也。”

静观，即一种自心状态。静是平静、安详、闲雅的意思，观即察看、观察、认识、观点的意思。所谓静观，就是以平静、平和、安稳的状态来面对生活。此曲即以静观为题，感慨世事纷扰，世人多以动观，而未尝以静观。 故心为物转者，则生诸多牵绊，为物所累，不知休息。唯静观，心境澄清，不为物转，则心无所累，外诱不扰。《心经》曰：“ 心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。”心之自在与缠缚，天壤之别，而择之亦在此心。自心澹泊宁静，洒脱自在，“而能浮云富贵，草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，自然归于造化。区区世味，何足以撄其方寸哉。”

古琴曲《 静观吟》，又名《静观音》，唐沂公李勉所作。此曲以静观为题，写静中雅趣，取「万物静观皆自得」之意。感慨世事纷扰，世人多以动观，而未尝以静观。故心为物转者，则生诸多牵绊，为物所累，不得休息。唯静观，心境澄清，不为物转，则心无所累，外诱不扰。《心经》曰：「 心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。」心之自在与缠缚，天壤之别，而择之亦在此心。自心澹泊宁静，洒脱自在，「而能浮云富贵，草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，自然归于造化。区区世味，何足以撄其方寸哉。」（《醒心琴谱》中《静观吟》之题解）

该曲初见于《五音琴谱》，后收于《琴书大全》（作静观音）、《杨抡太古遗音》、《松弦馆》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《义轩琴经》、《愧庵琴谱》、《琴苑心传》、《大还阁》、《澄鉴堂》、《蓼怀堂》、《五知斋》、《春草堂》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁》、《醒心琴谱》等三十余部琴书谱集中。

此曲共分三段。《诚一堂琴谱》中认为：「曲 短趣长，音疏韵足。」乐曲短小，音节恬静，澹逸自然，表现了「静观自得」的意境。

静观，即一种自心状态。静是静心，是摒除一切杂念，回归心灵的清净明澈。观即观照，是超然的、不带有任何偏见地观看。所谓静观，就是以清静、平和、安详的状态来面对生活。

古人云：静水照大千。一片池塘，平静时哪怕天空掠过的一缕云都能清晰映照，起波时，即便岸边的大树也难以看出影子。心像水一样清澈平静时，很多事情才能了了分明。 躁动不安的内心，如同波涛汹涌的水面，而澄静的内心，是涌发智慧的源泉。静观的起点在于让心灵放空，不受欲望的牵缠，抛开固有的偏见，在纷扰芜杂的滚滚红尘中，守住心底的一片清凉。唯有在无欲无求无所作为的「静观」中，才能开启被遮蔽已久的生命本真状态，观照到彻底解放自由的真实世界，从容不迫地享受平凡而惬意的人生。

「闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。」宋人程颢的诗句可为此曲作一注脚。「清闲无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，自然有一段佳趣。纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣玉食，只觉得万般愁苦。」

纵使我们尚不能达到古人的境界，也不妨适当的放慢心灵的步伐，在忙碌一天之后，给自己一个疏解的时空，或读一卷经典，或写一页描红，又或听一支古曲……哪怕只是短短的十几分钟，不去思考，不去比较，和事务暂时绝缘，只是静心观照，静观万物在静默里吐露光辉，漫漫契入人生旅途上「静观万物皆自得」的大享受。