正史文学

　　正史文学，即以“二十五史”为代表的“史传类文学现象”、或正统有历史记录的文学。正史，是以帝王传记为纲领的中国史书。始见于南朝梁阮孝绪《正史削繁》。《隋书·经籍志》将《史记》、《汉书》等以帝王传记为纲的纪传体史书列为正史，居史部书之首位。《明史·艺文志》又以纪传、编年二体，并称正史。清乾隆年间的《四库全书》，确定《史记》至《明史》的24部正统的纪传体史书为正史（见二十四史），并确定凡不经皇帝批准的不得列入。1921年，北洋军阀政府又增《新元史》，合称二十五史。　　

　　1、历史学里头有文学因素存在，同样文学中也有历史事实。 历史里头是有虚构成份，有文学内容的。 

　　2、文学中有历史：“五四”以前，史料范围并没有这么宽泛，对于文学与史学的关系也没有那么清楚，因此有些文献到底属于文学还是史学，甚至一两千年来都没有一致的看法。文学与史学之间的文献，至于纯粹的文学作品，当然也能发掘史料。

　　3、历史中的文学意义：历史本身是不是文学其实并不很重要，重要的是写历史必须要有文学的才华。子曰：言之不文，行之不远。狭义的历史学只是历史编纂学，更极端则是将史料学等同于历史学。最早提到史与文的关系的，似乎也还是孔子的话：“质胜文则野，文胜质则史。”太过文学化了，史就会失去真实性。与历史里头必须有文学相类似的是，文学也需要历史。

　　4、史与文的关系：刘知几认为“夫国史之美备以叙事为主。而叙事之工者，以简要为主”宋代郑樵《通志序》中说：“史册以详文该事，善恶已彰，无待美刺。读萧、曹之行事，岂不知其忠良？见莽、卓之所为，岂不知其凶逆？”。 

　　5、文学与历史的互文性：文学作品只是对这个真实而具体的历史的一种反映。历史是第一性的，文学作品是第二性的。历史作为一种客观的真实而决定了文学的存在和文学的内容。

　　“三史”：指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》后汉书》出现后，取代了《东观汉记》，列为“三史”之一。

　　“前四史”：“三史”加上《三国志》，称为“前四史”。 

　　“十史”：是记载三国、晋朝、宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋朝十个王朝的史书的合称。

　　“十三代史”：包括了《史记》、《汉书》、《后汉书》和“十史”。 

　　“十七史”：宋代，在“十三史”的基础上，加入《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，形成了“十七史”。

　　“二十一史”：明代又增以《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，合称“二十一史”。

　　“二十三史”：清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，总名“二十二史”。后来又增加了《旧唐书》，成为“二十三史”。

　　“二十四史”：当乾隆皇帝钦定“二十四史”以后，“正史”一称就被“二十四史”所专有，取得了“正统”史书的地位。 

　　“二十五史”：1921年，中华民国总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”。

　　“二十六史”：有人不将新元史列入，改将《清史稿》列为二十五史之一。或者，将两书都列入正史，就形成了后世通常所说的“二十六史”。