神机制敌太白阴经

《太白阴经》是中国唐代兵书。李筌著。

李筌，号达观子，新旧《唐书》中无传，里籍不详。大约生活在唐玄宗至代宗年间，曾隐居少室山，另撰有《阃外春秋》《阴符经疏》《李筌注孙子》等军事著作。

《太白阴经》成书后献给唐朝廷，据说“进入内府，秘藏不传于世。瑞南宋公先世有传而得之，以辅明廓清海宇，是书之功也。以后子孙，慎勿妄传。”（史氏珍藏尾跋，见上海古籍出版社1985年版《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》）因此，此书明代以前只有抄本传世，有6卷本、8卷本和10卷本等不同卷数的本子。《进太白阴经表》《新唐书·艺文志》和《宋史·艺文志》称该书为10卷。现存最早的抄本是明汲古阁抄本，清代又有多种抄本，如清初抄本、清内府抄本、平津馆影宋抄本等。清嘉庆以后，被《墨海金壶》《守山阁丛书》《半亩园丛书》等多种丛书收录，以10卷本刊印行世。

《太白阴经》十卷本。

卷一《人谋上》十篇：天无阴阳、地无险阻、人无勇怯、主有道德、国有富强、贤有遇时、将有智谋、术有阴谋、数有探心、政有诛强。

卷二《人谋下》14篇：善师、贵和、庙胜、沉谋、子卒、选士、励士、刑赏、地势、兵形、作战、攻守、行人、鉴才。

卷三《杂仪》十篇：授钺、部署、将军、阵将、队将、马将、鉴人、相马、誓众军令、关塞四夷。

卷四《战具》8篇：攻城具、守城具、水攻具、火攻具、济水具、水战具、器械、军装。

卷五《预备》二十篇：筑城、凿濠、弩台、烽燧台、马铺土河、游奕地听、报平安、严警鼓角、定铺、夜号更刻、乡导、井泉、迷途、搜山烧草、前茅后殿、衅鼓、屯田、人粮马料、军资、宴设音乐。

卷六《阵图》十篇：风后握奇垒图、风后握奇外垒、太白营图、偃月营图、阴阳队图、教旗图、草教图、教弩图、合而为一阵图、离而为八阵图。

卷七《祭文、捷书、药方》：祭文分为祃牙文、祃马文、祭蚩尤文、祭名山大川文、祭风伯雨师文、祭毗沙门天王文；捷书为露布；药方分为治人药方、治马药方。

卷八《杂占》。

卷九《遁甲》。

卷十《杂式》。前三卷主要阐述军事理论，其余七卷主要研究中国古代兵器、阵法、军事训练、文书、医药、兵阴阳家学说等内容。

该书在综合前代兵书及有关著作的基础上，对人谋筹策、攻城器械、屯田战马、营垒阵图、军仪典礼、公文程式、人马医护、祭祀占卜等都有所论述。作者认为，用兵的目的在于“保国安民”，行“仁义”之道。主张“乘天之时，因地之利，用人之力”，但强调天时地利只能为明君贤将所利用，而不可依恃，“天时不能祐无道之主，地利不能济乱亡之国”。战争的胜负主要取决于人事，以政治取胜，“以道胜者帝，以德胜者王”，“帝王之兵前无敌”。重视用智用谋，不战而屈人之兵。治军，主张严明刑赏，“怯人使之以刑则勇，勇人使之以赏则死”，要求“赏无私功，刑无私罪”。主张选任贤才，网罗英雄，应先行考察而后任用，“先察而后任者昌，先任而后察者亡”。对战争筹划和作战指挥，赞同《孙子》“未战而庙算胜者，得算多也”的观点，强调通过“示形”等手段，分散、疲惫敌人，保持自己兵力集中的优势，扬己之长，击敌之短。“善兵者，攻其爱，敌必从；捣其虚，敌必随；多其方，敌必分；疑其事，敌必备。从随不得城守，分备不得并兵，则我逸而敌劳，敌寡而我众”。提出要牢牢掌握主动权，“夫道贵制人，不贵制于人。制人者握权，制于人者遵命也”。为此，应善于捕捉战机，神速进兵，“时之至，间不容息，先之则太过，后之则不及”，一旦抓住战机，则要“赴之若惊，用之若狂”。

《太白阴经》具有朴素的唯物论和辩证法思想，对前代兵书的军事思想有所发展和发挥。书中录存了许多有价值的军事资料，受到后世的重视，但亦有大量杂占、奇门等不科学的内容。

（以上内容由中国大百科全书出版社授权提供，作者：中国军事百科全书编审室）

《墨海金壶》丛本

《守山阁丛书》本

《长恩书室丛书》本

《半亩园丛书》本

《四库全书》本

《太白阴经》始以抄本流传，现存最早的抄本是明汲古阁抄本，清代又有多种抄本，如清初抄本、清内府抄本、平津馆影宋抄本等。清嘉庆以后，被《墨海金壶》、《守山阁丛书》、《半亩园丛书》等多种丛书收录，刊印行世。以上均为十卷本，另外还有《四库全书》八卷本存世。

《太白阴经》·八卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）

唐李筌撰。筌里籍未详，惟《集仙传》称其仕至荆南节度副使，仙州刺史，著《太白阴经》。又《神仙感遇传》曰：筌有将略，作《太白阴符》十卷，入山访道，不知所终。《太白阴符》，当即此书，传写讹一字也。考《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》皆云《太白阴经》十卷，而此本止八卷，疑非完帙。然核其篇目，始於天地阴阳险阻，终於杂占，首尾完具，又似无所阙佚。殆后人传写有所合并，故卷数不同欤？兵家者流大抵以权谋相尚，儒家者流又往往持论迂阔，讳言军旅，盖两失之。筌此书先言主有道德，后言国有富强，内外兼修，可谓持平之论。其人终於一郡，其术亦未有所试，不比孙、吴、穰苴、李靖诸人，以将略表见於后世。然杜佑《通典》兵类取通论二家，一则李靖兵法，一即此经。其攻城具篇则取为攻城具，守城具篇筑城篇、凿濠篇、弩台篇、烽燧台篇、马铺土河篇、游奕地听篇则取为守拒法，水攻具篇则取为水战具，济水具篇则取为军行渡水，火攻具篇、火战具篇则取为火兵，井泉篇则取为识水泉，宴娱音乐篇则取为声感人。是佑之采用此书，与李靖之书无异，其必有以取之矣。靖之兵法，宋时已残阙舛讹；阮逸所传，又乱以伪本。筌此经至今犹存，惟篇首阴阳总序及天地无阴阳篇有录无书，不知佚於何时，今则无从校补矣。