独秀文存

《独秀文存(第一卷)(套装共2册)》由外文出版社出版。

自序1
卷一论文
敬告青年1
法兰西人与近世文明11
今日之教育方针17
抵抗力27
东西民族根本思想之差异35
一九一六年41
吾人最后之觉悟49
新青年57
当代二大科学家之思想63
我之爱国主义85
驳康有为致总统总理书95
宪法与孔教103
孔子之道与现代生活113
袁世凯复活125
再论孔教问题129
文学革命论135
俄罗斯革命与我国民之觉悟141
旧思想与国体问题147
近代西洋教育153
复辟与尊孔161
西文译音私议169
人生真义181
驳康有为《共和平议》187
今日中国之政治问题221
偶像破坏论227
有鬼论质疑231
附录一答陈独秀先生《有鬼论质疑》（易乙玄）233
附录二难易乙玄君（刘叔雅）246
附录三诸子无鬼论（易白沙）254
质问《东方》杂志记者273
附录一中西文明之评判（平佚）283
附录二功利主义与学术（钱智修）294
附录三迷乱之现代人心（伧父）304
再质问《东方》杂志记者315
附录答《新青年》杂志记者之质问（伧父）335
克林德碑343
《新青年》罪案之答辩书361
《新青年》宣言365
对于梁巨川先生自杀之感想369
实行民治的基础373
自杀论391
基督教与中国人417
马尔塞斯人口论与中国人口问题431
劳动者底觉悟449
上海厚生纱厂湖南女工问题453
论政治541
国庆纪念底价值557
新教育是什么？565
《每周评论》发刊词583
欧战后东洋民族之觉悟及要求585
除三害589
烧烟土593
请问蒋观云先生597
人种差别待遇问题599
关于北京大学的谣言601
朝鲜独立运动之感想607
为什么要南北分立？609
贫民的哭声613
对日外交的根本罪恶619
孔教研究625
为山东问题敬告各方面629
山东问题与上海商会635
山东问题与国民觉悟643
我们究竟应当不应当爱国？647
欢迎湖南人底精神651
《伙友》发刊词655
平民教育657
基督教与基督教会659
卷二随感录
两团政治1
义和拳征服了洋人1
战争的责任者2
公仆变了家长2
大红顶子红缨帽3
异哉搭现问题3
野心4
倒军阀4
军民分治5
到底是那一团厉害6
得众养民6
谁是匪？7
国防军7
军人与官僚8
武治与文治8
尊孔与复辟9
安徽小鬼9
国民大会10
鸦片与纸票10
呜呼特别国情11
公理战争强权11
揭开假面11
谁的罪恶？12
公理何在？12
光明与黑暗13
特别国情13
司令部土多14
信实通商14
理想家那里去了？15
旧党的罪恶15
中日亲善16
亡国与卖国16
东局千零十三号17
参战军17
亚洲的德意志18
爱尔兰与朝鲜18
你护的什么法？19
和平的根本障碍19
更加肉麻20
林纾的留声机器20
日本人可以在中国随便拿人吗？21
冤哉洪述祖21
南北一致22
纲常名教22
中国和平的障碍23
太监与缠足23
安徽省议会的笑话24
婢学夫人24
倪嗣冲的儿子25
衍圣公和张天师的同声一哭25
不可思议的新旧思潮26
林琴南很可佩服26
关门会议27
文治主义原来如此27
形式的教育28
怪哉插径班！28
二十世纪俄罗斯的革命29
多谢倪嗣冲张作霖29
伤寒病和杨梅毒30
土匪世界30
却没有了自己31
四大金刚31
世界第一恶人32
苦了张宗祥的夫人32
怎么商团又要“骂曹”？33
陆宗舆到底是那国的人？33
再看江庸的戏34
法律是什么东西？34
干政的军人反对军人干路35
破坏约法的人拥护约法35
克伦斯基与列宁36
南北代表有什么用处？36
护法？丑！套狗索！36
护法吗？要钱？37
发财的机会又到了！国民怎么了？37
公同管理38
我国39
两个和会都无用39
何苦瞎打通电40
梅兰芳40
卖国都有凭据吗？41
对外圆满，对内统一41
只有叹气42
自家人不及外国人42
冤哉《益世报》！43
“本是同根生，相煎何太急！”43
同盟会与无政府党44
日本人那有这种斗胆？44
日本参谋部与谢米诺夫45
别得罪亲日派45
北京十大特色46
立宪政治与政党47
六月三日的北京47
吃饭问题48
爱情与痛苦48
护法总裁的名誉49
南北一致49
研究室与监狱50
可怜大折其本50
政学会与桂系50
西南简直是反叛51
丑学生丑教育界51
学术与国粹52
国会54
元曲55
韩世昌56
自由正义与和平56
科学与神圣57
学术独立57
阴阳家58
圣言与学术59
基督教与迷信鬼神60
社会裁制力60
伪善的基督教国民61
信神与保存国粹62
“笼统”与“以耳代目”63
法律与言论自由64
过激派与世界和平66
调和论与旧道德67
留学生72
段派，曹陆，安福俱乐部73
《浙江新潮》——《少年》76
新出版物77
保守主义与侵略主义78
裁兵？发财？79
学生界应该排斥底日货80
阔处办83
青年体育问题84
约法底罪恶85
男系制与遗产制86
解放89
虚无主义92
俄国精神93
男女同校与议员93
上海社会94
比较上更实际的效果95
再论上海社会95
学说与装饰品97
懒惰的心理98
社会的工业及有良心的学者100
劳动者底知识从那里来？101
三论上海社会101
华工103
四论上海社会103
劳工神圣与罢工104
主义与努力105
革命与作乱107
虚无的个人主义及任自然主义107
民主党与共产党110
提高与普及111
无意识的举动113
文化运动与社会运动114
中国式的无政府主义117
下品的无政府党119
青年底误会121
反抗舆论的勇气123
过渡与造桥123
卑之无甚高论124
革命与制度126
政治改造与政党改造127
卷三通信
答李大槐（佛教）1
答张永言（文学——人口）4
答汪叔潜（政党政治）7
答胡适之（文学革命）12
答常乃德（古文与孔教）19
答吴又陵（孔教）28
答程演生（国学与国文）30
再答常乃德（古文与孔教）32
答陈丹崖（新文学）39
答钱玄同（小说）43
答佩剑青年（孔教）45
答傅桂馨（孔教）49
三答常乃德（儒教与家庭）53
答淮山逸民（道德）55
答俞颂华（宗教与孔子）62
四答常乃德（孔教）69
答曾毅（文学革命）73
再答胡适之（文学革命）85
答刘竞夫（孔教）90
再答俞颂华（孔教）94
再答钱玄同书（译音）100
答李亨嘉（对德宣战）108
答胡子承（思想革新）111
答张护兰（文学革命与道德）114
答《新青年》爱读者（孔教）118
再答吴又陵（孔教）120
答顾克刚（政治思想）124
答陶孟和（世界语）127
三答钱玄同（文字符号与小说）135
答刘延陵（自由恋爱）148
四答钱玄同（中国今后之文学问题）150
附录胡适之的附识160
答崇拜王敬轩者（讨论学理之自由权）161
答张豂子（新文学及中国旧戏）162
附录一胡适之的跋170
附录二钱玄同答的信173
附录三刘半农答的信174
答张寿朋（文学改良与孔教）175
附录一周作人答的信184
附录二刘叔雅答的信187
答莫等（鬼相之研究）187
附录一王星拱答的信192
附录二陈大齐答的信199
答易宗夔（论《新青年》主张）205
答爱真（五毒）209
答知耻（工人底时间工资问题）214
答章积和（工人教育与工作时间）218
答费哲民（妇女、青年、劳动三个问题）221
答高铦（哲学思想与化学工业）225
再答知耻（劳动问题）231
答人社（男女同校问题）237
答赵仁铸（大学教授问题）241
三答知耻（工人教育问题）246
答郑贤宗（国家、政治、法律）250
答柯庆施（劳动专改）263
答皆平（广东——科学思想）266
答张崧年（英法共产党——中国改造）274
答朱谦之（开明专制）280
答何谦生（同善社）282
答蔡和森（马克思学说与中国无产阶级）289

《独秀文存》所用的蓝本为民国时期上海亚东图书馆所出版，本次出版以原样，原封面，原版式影印出版，与原本高度一致。具有极高的文献价值，收藏价值和保留价值，在普通读者中有极大影响。

《独秀文存一》目录：
自序
卷一论文
敬告青年
法兰西人与近世文明
今日之教育方针
抵抗力
东西民族根本思想之差异
一九一六年
吾人最后之觉悟
新青年
当代二大科学家之思想
我之爱国主义
驳康有为致总统总理书
宪法与孔教
孔子之道与现代生活
袁世凯复活
再论孔教问题
文学革命论
俄罗斯革命与我国民之觉悟
旧思想与国体问题
近代西洋教育
复辟与尊孔
西文译音私议
人生真义
驳康有为《共和平议》
今日中国之政治问题
偶像破坏论
有鬼论质疑
附录一 答陈独秀先生《有鬼论质疑》（易乙玄）
附录二 难易乙玄君（刘叔雅）
附录三 诸子无鬼论（易白沙）
质问《东方》杂志记者
附录一 中西文明之评判（平佚）
附录二 功利主义与学术（钱智修）
附录三 迷乱之现代人心（伧父）
再质问《东方》杂志记者
附录 答《新青年》杂志记者之质问（伧父）
克林德碑
《新青年》罪案之答辩书
《新青年》宣言
对于梁巨川先生自杀之感想
实行民治的基础
自杀论
基督教与中国人
马尔塞新人口论舆中国人口问题
劳动者底觉悟
……
《独秀文存二》
《独秀文存三》
《独秀文存四》

陈独秀（1879—1942年），字仲甫，安徽怀宁（今安庆）人。新文化运动的倡导者之一，曾任北京大学文科学长，主编《新青年》杂志，积极提倡民主与科学，倡导文学革命，影响力极大，引领当时的社会思想潮流。由亚东图书馆出版的《独秀文存》影响了无数青年。他后来又与李大钊创办《每周评论》，成为另一思想阵地。五四运动后期，开始接受和宣传马克思主义。1920年初潜往上海，在共产国际的帮助下，首先成立上海的共产党早期组织，同时与其他各地的先进分子联系，发起成立中国共产党，成为中国共产党的主要创始人。

自序
亚东主人将我近几年来所做的文章印行了。我这几十篇文章，原没有什么文学的价值，也没有古人所谓著书传世的价值。但是如今出版界的意思，只要于读者有点益处，有印行的价值便印行，不一定要是传世的作品；著书人的意思，只要有点心得或有点意见贡献于现社会，便可以印行；至于著书传世藏之名山以待后人这种昏乱思想，渐渐变成过去的笑话了。我这几十篇文章，不但不是文学的作品，而且没有什么有系统的论证，不过直述我的种种直觉罢了；但都是我的直觉，把我自己心里要说的话痛痛快快的说将出来，不曾抄袭人家的说话，也没有无病而呻的说话，在这一点，或者有出版的价值。在这几十篇文章中，有许多不同的论旨，就此可以看出文学是社会思想变迁底产物，在这一点，也或者有出版的价值。既有出版的价值，便应该出版，便不必说什么“徒灾梨枣”等客套话。
一九二二年八月独秀自序于上海

这部文存所存的都是陈君在《新青年》上发表过的文章，大抵取推翻旧习惯创造新生命的态度，而文章廉悍，足药拖沓、含糊等病；即到今日，仍没有失掉青年模范的资格；我所有写几句话替他介绍。
——蔡元培

假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。
——鲁迅

《独秀文存》是陈独秀个人对中国社会变革的独特认识，这个认识为众所公认，众所推崇。
——王观泉（当代著名学者）