荥阳郑氏

荥阳郑氏起自西汉大司农郑当时，郑兴、郑众父子是东汉名儒，郑浑历任魏郡、上党太守，是曹魏名臣。郑泰是扬州刺史，汉末名臣。郑冲西晋太傅，开国元勋。郑袤是密陵侯，西晋初名臣。郑袤子孙四世都是西晋重臣。郑浑八世孙郑羲是北魏中书令，郑羲子郑道昭为兖州刺史，号称北方书圣。郑羲兄弟六人都为北魏重臣。郑俨官至中书令等十多职，名震天下。郑浑十一世孙郑孝穆为北周中书令，郑伟为北周襄城郡公、龙骧大将军、江陵防主。郑孝穆子郑译为北周内史，上大夫。助杨坚建立隋朝，被封为沛国公、祁州刺史。郑译子郑元寿历仕隋、唐两朝，官拜鸿胪卿。郑元寿堂兄郑善果，历任隋唐两朝的兵部、户部、工部尚书，卒于江州刺史之职。在唐朝，荥阳郑氏有十人为宰相，其余节度使、将军、司马、参军多的无法细查。

后燕太子詹事郑温生有三子，分为三祖

北祖，郑温之子北魏追赠建威将军、汝阴太守郑晔，号北祖

中祖，郑温之子郑恬，号中祖

南祖，郑温之子北魏平南谘议参军郑简，号南祖

北祖大房，郑晔长子郑白的后裔，号大房，该房后断绝

北祖第二房，郑晔第二子北魏中书博士郑小白的后裔，号第二房

北祖第三房，郑晔第三子郑洞林的后裔，号第三房

北祖第四房，郑晔第四子郑叔夜的后裔，号第四房，该房后没有名声，不为人知

北祖第五房，郑晔第五子郑连山的后裔，号第五房，又称襄城公房

北祖第六房，郑晔第六子北魏秘书监、南阳文灵公郑羲的后裔，号第六房

南祖大房，始祖不详

南祖第二房，始祖不详

南祖第三房，始祖不详

南祖第四房，始祖不详，郑简之子郑白虬后裔郑当的墓志记载郑当出自南祖第四房

显庆四年，唐高宗下禁婚诏，禁止七姓十家互相通婚，郑温的三子都被列入禁婚家

南祖和北祖因在唐朝出宰相，合称荥阳郑氏定著二房

郑畋，唐僖宗宰相

郑綮，唐昭宗宰相

郑肃，唐武宗、唐宣宗宰相

郑，出自南祖，唐德宗宰相

郑覃，出自北祖第二房，唐文宗宰相

郑朗，出自北祖第二房，唐宣宗宰相

郑珣瑜，出自北祖第二房，唐德宗宰相

郑馀庆，出自北祖第二房，唐德宗宰相

郑从谠，出自北祖第二房，唐僖宗宰相

郑延昌，出自北祖第二房，唐昭宗宰相

西周、春秋的家族有象征着本家族的特殊标志，后人称其为族徽。郭沫若先生认为：族徽“也就是族名或者国名”，它与家族的称号“氏”有密切关系。由于族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性，初期的族徽和文字并无本质的区别，族徽既是家族的形象标志，又是家族的称号“氏”。

如果这个家族领有封国，还可以作为封国的名称。但是，族徽与氏的使用场合却又不完全相同。族徽作为家族的标志，可以铸制在青铜器上，运用于青铜铭文中，或者镶缀在家族的旗帜上和家族成员的铠甲上，它所突出的是形象。

氏主要用于日常称呼，需要能读能写。于是，随着文字演进逐渐产生了便于书写、有读音、意思又和族徽原有含义一致的文字符号。由于文字演进的快，而族徽则刻意保持古老的形象，两者长期沿着不同的走向演化，相互之间的差别也就越来越大，秦汉以后姓、氏和一。这也就是金文中姓、氏、族徽并见，氏与族徽不易直接对照的原因。西周前期，青铜器和少数其他器物上常见族氏铭文，其族氏常写得比较象形，因而被称做“族徽”。

郑的始封祖是周厉王的小儿子，姬友，宣王时受封于郑（在今陕西省华县），是为桓公。郑国的姬姓、郑氏和庄重的郑字族徽，是深重的文化积淀，姬姓标志着古老的族源，郑氏和族徽象征着庄重。这种姓、氏与族徽作为一种文化已经深入到了郑文化核心部分，体现到文化的各个方面，青铜器上形象逼真的族氏铭文都透露出浓厚的文化情结。

《诗经》里说，姜嫄踩在麒麟的足迹上有感致孕（这是神话故事哈），生下一个男婴，取名后稷，后稷长大后，以他作为首领的部族便用麒作为图腾。后来，麒字的“鹿”旁改作“女”旁，成为“娸”，以此为族的姓氏，姬、娸在古文中通假，所以姬字其实是麒字的变形，所以，郑姓可以说是的“麒”的象征。

郑姓是炎帝祝融支以封建地为命名的族称，本为“酉”姓。郑由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成。“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”(傍晚的时候)的观测仪器，很可能就是后代滴漏的原始形态。“酉”放在宫殿议事厅中柱下火塘(灶)前。“酉”后来演化为“尊”，所以“尊”又成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表政权和权力。酉人居地为郑。

堂号是指由于人口不断流动，家族一支一系定居某地后，为了保持最亲近的血缘关系，便以‘堂号’来区分和维系。现居闽、浙、粤等地郑氏后代，家家户户都有“荥阳堂、荥阳衍派”的匾额，侨居海外的郑氏子孙更以“荥阳”为荣。

“郑氏官姓”据悉眼下就有“荥阳世家、屐声世家、明谟世家、义门世家、书带世家”这五个官姓的说法。

经查，都出自历史上有关事例：

“荥阳世家”——自太始祖桓公受封立国，郑武公建都荥阳后，由于当时郑氏家族旺盛，许多郑氏族人都引以为荣，其后代子孙也光耀门庭，故有“天下郑氏出荥阳”之说，郑氏族故称“荥阳世家”。

“屐声世家”——汉朝的郑崇官居尚书之职，却穿着朴素，常着木屐。每逢早朝圣上闻木屐之声，便知郑公入朝。皇帝对其他官吏说：“我知郑卿之屐声”。一时间“郑卿屐声”被称为美谈。其后代子孙，也就沿用“屐声世家”这个官姓来自报家门。

“明谟世家”——永定始祖郑清之在宋理宗时，官拜右丞相兼枢密使等职、晋封申国公，嘉熙四年，赐钱十万缗为筑室、御书“辅德明谟”之阁，是故凡清之公下传后裔门第有“明谟世家”或“明谟第”之称。

“义门世家”——宋代的郑济，官升内阁、拜官为相、身居要职。为官处事以孝义为先，其子孙一十三世同居一家，可称孝义之门。皇上御封为“义门”，故此有了“义门世家|一说。

“书带世家”——宋代的郑钦任荥阳知府，为官清廉、政绩卓越、加升中书之职，且其家族人丁兴旺，自成一脉，世人也称其为“书带世家”。

------摘自《郑屋塅·荥阳郑氏族谱》