蛮夷

泛指华夏民族以外、九州地区以外的少数民族。

古代泛指华夏民族以外的其他民族。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。

《书·舜典》：“柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”^[3]

《战国策·燕策》：“北蛮夷之鄙人。”

《史记·五帝本纪》：“於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。”

《史记·孝武本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”

《汉书·李广苏建传》：“为降虏于蛮夷。”

《汉书·王莽传下》：“更遣复位后大司马护军 郭兴 、 庸部 牧 李曅 击蛮夷若豆 等，太傅牺叔 士孙喜 清洁江湖之盗贼。”[

唐·柳宗元《柳河东集》：“不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。”

唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“单立一身，朝无亲党，居蛮夷之地，与魑魅为群。”

《春秋》在庄公三十二年记载：“冬，狄伐邢。”这是《春秋》中第一次出现狄的记载。这时晋献公在位，与狄人的关系错综复杂，但戎与狄常常混称。

明《闹铜台．第五折》：「有一日圣明主招安去，扫蛮夷辅圣朝。」

长城源流

现存最早地理著作《山海经》表明，两千多年前，一点四方的结构便已产生。这本书中，“天下”以中原为中心，被分作五个部分。在《史记·夏本纪》中，更是仔细地描绘出了一个以中原“天子之国”为中心，再向东南西北分别以500里、300里、200里依次延伸划出的若干个等距离层次。从这种观念出发，历代政权皆以中原汉文化为本位，把周围四方称为“蛮夷”。中国古代王朝正统性的地理认同从夏朝开始，功劳系在禹一个人身上，平水土，辨九州，“蛮夷”古代泛指华夏九州以外的少数民族。

南蛮

南蛮的称谓最早记载来自于周代的《礼记》礼记·王制，中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。指南方额头有纹饰的族群即是南蛮。多喜欢吃生菜，色拉和醋。“南蛮”一词泛指长江流域以南地区的少数民族。

历史称呼

东夷

东夷又称夷，最早是和炎黄相对的一个部落，是华夏的一个重要组成部分，汉朝时变成汉族对东方非华夏民族的泛称，非特定的一个群体。

夷最初仅指中国东方的部族。后作为蔑称泛指华夏以外的各少数民族。汉朝之后，东夷后来变成对东北地区各民族的泛称。夷字有多重含义。其主要意思是“平”。东汉许慎的说文解字说夷字“从大从弓”。

据说东夷人最早发明弓箭，擅长射箭。距今4600至3300年的龙山文化时期东夷骨刻文中已经发现了类似人背弓形的“夷”字，“从大从弓”有了原始依据。

城墙大约在南北朝年间，一部分“磨些夷”南迁至今云南省宾川县境内，建立了越析诏。“越析，一诏也，亦谓之磨些诏，部落在宾居（今云南省宾川），旧越析州也”。737年（唐开元二十五年）南诏兼并了越析诏，南迁的这部分磨些人又被迫向北迁回盐源、盐边一带。“磨些夷”居地“土多牛羊，一家即有羊群”，“男女皆披羊皮”。说明他们的畜牧业生产比较发达，否则，不可能达到每个家庭都有羊群。其“俗好饮酒”，酒为粮食酿造，这也说明他们的农业有了相当规模的发展。居住在各地的“磨些蛮”，因自然环境不同，其经济文化的发展有明显的差异。元、明、清时期，有的磨些人“依江负险，酋寨星列，不相统摄”，以林寨为单位，受酋长统领，部落界限仍未打破；有的磨些人“善劲弩骑射，勤俭治生，饮食蔬薄”，过着狩猎为主的生活；有的磨些人“男剃头辫发，妇人戴毡笠，衣与僰人同”。受到白族较深的影响；有的磨些人。“近城池，其性淳朴。男女悉以棉布、麻布为衣，种莜稗以资生，卖枋板以为业”，“其读书入学者，衣冠悉同士子”。他们受汉族先进经济文化的影响，发展程度达到了一个更高的水平。尤其在“改土归流”之后，丽江一带的磨些人直接同汉族的交往更加频繁，其经济文化生活已与汉族趋于一致。此外，磨些人也很擅长手工制造，“能制坚甲利刃”。他们所造铁剑，锋利无比，“所指无不洞”；所制牦牛尾帽，“非矢镐所能穿”。以上情况，一直延续至近代。