过洞庭

题龙阳县青草湖过洞庭

西风吹老洞庭波，一夜 湘君(1)白发多。

醉后不知天在水，满船清梦压星河(2)。

（1）湘君：指 舜帝的两个妃子 娥皇、 女英。《 列女传》：“二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。”

（2）星河：指倒映着星辰的洞庭湖，在梦境中是真正的天河。

西风吹皱了湖水，洞庭湖上景状秋暮，一夜愁思，湘君也应多了白发。

醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。

元代诗人唐珙生平无记载，仅知“珙豪于诗”。他父亲唐珏是南宋义士，曾于元僧盗掘南宋皇陵之时，偷拾诸帝遗骨并重新安葬，使得免受元僧亵渎，直至朱元璋方重修宋陵安葬。虽是元代人，唐珙也应受其父教，知侠义，亦可谓南宋遗民。

唐珙仅有八首诗记载下来。

《墨兰》，“瑶阶梦结翠宜男，误堕仙人紫玉簪”，可见喜欢兰草。

《猫》，“牡丹架暖眠春昼，薄荷香浓醉晓晴”，可见喜欢猫。

《澄碧堂》 ，“玲珑凿开云雾窗，悟作虚空大圆镜”，可见沉迷于禅宗。

《题海岳后人烟峦晓景图》，“须臾笔砚间，淋漓走元气”，懂得画画。

《赵文敏书洛神赋》，“宓妃夜走天吴奔，骊龙腾骧老蛟舞”，痴迷书法。

《题龙阳县青草湖》，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，因何醉呢？

《韩左军马图卷》，“太平此马惜遗弃，往往驽骀归天闲”，复国梦吗？

《题王逸老书饮中八仙歌》，“摩娑故纸叹凋落，老眼昏花犹可认”，一生竟短。

唐珙是没有传记的，于《全唐诗》误收后更流传为“没有片言只语的记载”。而八首诗后，已然栩栩如生。

又“澄碧堂” ，南宋皇宫有此堂；而青草湖中“湘君白发”，应是学自其父唐珏词“斑竹’临江首重回”中之典故，追思故国也。盖追思之人也。

南宋遗民，无谓志远，无缘仕途愁忧，兰、猫、禅、画、书，一醉，一梦，一生，然却正因如此，他不沾半点功名，竟成一境界。

此诗为纪游、记梦诗。

“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”诗中境界由一“老”字带起。秋风飒飒，洞庭湖水渺渺茫茫。那景象，与春日宁静的碧水相较，是欢乐世间另一面的深邃的人生。诗人所思所忆渐渐入深。所思所悟如何细言，唯有诉付对白发湘君的神往，那江山与人生的化境，即是这般深沉了！帝舜死于苍梧，湘君啼竹成斑，死于江湘，那宿命却如何可及呢？此夜洞庭可老，湘君如约此等情境，复能何言？此时诗人所思所感境界渐深，洞庭深广的秋色可谓遇到了知音。思绪沉沉，竟至幻象，晓昼欢乐尘世，此夜却换了人间。

以神抒情，寄思于景，至幻乃深。

“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”秋风已久，赏景渐忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量长，怎知何时已醉？昔杜甫心怀长安，所目疮痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故无缘这般深然长醉、安然入梦。泊舟、泊梦，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。诗人的梦境，满船清梦，是诗人思量着的人生。然而，秋湖相往来，物我无碍，陶然自在，却正是快哉……

一二句亦真亦幻，愈是明了，愈是痴然；

三四句境中心中，却深沉了，方潇洒了。

所以，境界深了，夜即梦了，此真人生佳境也。

唐珙，字温如，元末明初诗人，会稽山阴（今浙江绍兴）人。其父南宋义士、词人唐珏在至元中与林景熙等收拾宋陵遗骨，重新安葬，并在上面移植南宋故宫冬青树为识。珙豪于诗。生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》、《元诗选 补遗》小传。

《 大雅集》、《 元诗体要》、《 列朝诗集》等选录其诗数首，清·钱熙彦《元诗选 补遗》编录其诗八首。

《过洞庭》曾被误作唐诗而收录进《 全唐诗》中，题为《题龙阳县青草湖》。