佛住世之时,有些佛弟子因运势低落,更有些时常遭遇邪魔障碍,身心不时染患病苦,无法专心修学佛法,恳求大悲佛陀教导去除恶业、恶障及消灾解难最快速法门,悲愿佛陀传授于弟子“悬挂经幡”法门。此胜法后传入西藏,非常盛行于青康藏地区,为使藏胞佛弟子如法,作为息灾祛恶障、延寿、增福开运、祛除病苦,增益财富等,最为注重之殊胜善行。
悬挂经幡是藏传佛教中特有的祈福活动,传统上是在各圣地、高山顶,或一些河口、道路关口等通风良好的高处悬挂经幡。其源起于往昔释迦牟尼佛在世时,印度一国王身染重病,于是国王虔心向佛陀请示,释尊开示说,这是国王与众生过去种种因缘所产生的障碍,只要在清净的山顶处,诚心施放经幡即可。众生因为业力无缘听闻佛法及诵读经文、陀罗尼(总持大咒),经由悬挂经幡的善行,使经文籍着随风传颂的方式,令众生欢喜,将此功德与福报回向给悬挂经幡的功德主。
经幡的各种颜色是固定的,不能随便创新。其次每块颜色的排列顺序是严格规定的,不能有任何差错。因为经幡的意义很明确,不是为了美化环境,而是祈求福运隆昌,消灾灭殃。
经杆上端的枝条上有繁茂的星火条,它是由五种颜色不同的小幡条构成一组。一般一个经幡上,根据枝条多少来确定有两组至三组星火条。这五块幡条的颜色排列及它们所象征的意义是这样的。最顶端为蓝色幡条,它象征蓝天;蓝色幡条下面是白色幡条,象征白云;白色幡条下面是红色幡条,象征火焰;红色幡条下面是绿色幡条在征绿水;最下面的幡条是黄色,象征黄土,或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式,因此,象大自然中天地不容颠倒一样,这五种颜色也不容错位。
五种颜色象征自然界的五种现象,这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候,人间便是太平祥和幸福康乐;当自然界出现灾害的时候,人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸,于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托,真是绝妙无比。
经幡除了颜色的象征意义外,还有文字和图案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的,藏文一看便可知道是佛说经教。文字部分是直接传达意义的,不象颜色和线条,所以把文字念下来就能知道它的内容。既然是佛说经教肯定离不了慈悲为怀,普渡众生的主旨。文字以外,四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图究竟象征着什么意义一时很难说清楚,于是翻阅了不少资料,国内外的藏学家在他们的论著中对此有些阐释,不过讲的最全面、最详尽的还是意大利藏学家南喀诺布先生,这位藏学家在他的论著《南喀诺布选集》(藏文版·中国藏学出版社出版)关于风旗一节中对这些图像作了这样的阐释。(隆达、风旗)一词中,(隆)在土、水、火、风、天五大种中表示天。这个字的本意指大、全部、所有,若与别的字连在一起构成名词,比方说,。(森林)、(大江)从这些名词的词根意义上可以看得出有大、全部、所有的含意。
经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。换新的日子不能随意选择,它是根据藏族历算,选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。这一天早上,全院的人都穿上节日盛装,聚集在楼顶上,举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式,藏语里这个仪式称为“托随”,意为祭神祈福仪式。
提示:悬挂经幡之人,必须对上师三宝生起胜解信,特别对观音修法不存偏见、邪见,祈求愿望中不应存伤害任何众生之恶念,否则一切希求非但不能实现,而且造下舍法、邪见等恶业。如断(十恶)行善(十善),并发广大菩提心,以三殊胜心摄持(开始发起为利益众生,愿他们成就无上佛果之心,中间行持一切善法,最后发心把所有功德回向一切众生,愿他们获得暂生人天的安乐与究竟的佛果)!悬挂经旗后,不论出现任何状况(是痛苦还是快乐),一切都是上师三宝加持自己消除恶业、违缘的显现,信心不退,以后愿望决定能成就。
由各人善恶业报所成的人身,有人位高权重、威名远播,有人中等,有人则身文不名。以外道的主张是无因无缘,或说为相类之因所生,但就内道佛法所言,并非如此,皆是由过去所造之业报所生种种相异之苦、乐、受,由修、集、增长善业之因而有苦果,此外无他,当由自心生起定解。有时人虽有心力及热忱,但若权势与威望正处衰败之际,则任何大小事皆不顺遂。而有助与权势威望增长之一圆满因缘是念诵或悬挂经幡。
故在此简述悬挂经幡之特殊意义。圣菩萨米滂仁波切云:“善益受享现前天马旗”。在五色幡布上绘制智慧本尊身形、咒语,将其悬挂于莲师秘境等殊胜圣地,五色经幡随风飘扬,所遍之处,得蒙佛之加持,一切众生皆得与三宝结缘,得此无尽善业功德,回向施者得无量善业果报。悬挂此经幡,旨在使衰损之健康、权势、财运得以恢复,令身心安泰、福寿增长、权势威显、名声远扬、事业昌隆,福德善根与日俱增,并可驱离阻退一切怨敌、病毒、魔怨、及逆缘,破除外、内、密等障碍,成就世间、出世间一切法益,普及十方法界。
佛陀曾开示天马上的经文与陀罗尼咒文,不论(天)、凡间(人)、龙族(地)等皆方便读诵,读诵后并回向给悬挂经幡的功德主,使其生活环境风调雨顺、国泰民安,功德主的寿命、福报、权势、财富、智慧、事业等,皆得增长。
悬挂经幡的世间利益:破除他人诅咒、施放符咒;避难官司、斗争、诉讼;遮除恶梦、心神不宁的妄想、致生恐惧的恶想、恶作(不善的行为);将衰败的财运(福)、权势(禄)、健康(寿)运转恢复,令事业隆昌、权势增长、身心安康。
悬挂经幡应在圣地、高山顶或一些河口、道路关口等高地,或是建筑物楼顶、阳台、窗口等通风处施放。
米滂仁波切天马仪轨中云:善益天马悦耳之音幡,大力金刚风起为鼓动;遍扬十方诸界妙悦音,得见稀有喜乐之自信;(事)业风祈奏本尊之乐章。
又云:“祈请鼓动天马悦音幡,悦音祈请成办十万善”等无量广大之利益。
悬挂一经旗将无病,二面长寿,三面受用广大,十三面愿望成办,百面不堕恶趣,三百面往生净土。
若为清净业障、病障、魔障、邪恶所生的种种扰乱或许多不顺,家庭不和睦,事业阻碍,婚姻不如意,亲人常常遭受不吉祥,或者有邪魔导致的不顺。建议悬挂300面以上,则能迅速改变状态。
若是祈福,利益当地的居住地,或者求平安吉祥等,多多悬挂,悬挂越多,那么由此所生的善业和功德也越大,其对众生和自己的利益也越广。
藏历初一是禅定王如来的节日,悬挂经幡的功德增长百倍;
初八是药师佛的节日,行持善恶业功过各增长千倍;
初十为莲花生大师与勇士空行聚会的节日,悬挂经幡增长150万倍功德;
十五是阿弥陀佛与十万菩萨众观照临终的人们而降临之节日,悬挂经幡增长十万倍功德;
十八是观世音遍照永拔轮回深渊中一切有情痛苦而降临之节日,悬挂经幡增长180万倍功德;
二十五日是持明勇士空行聚会应做会供之节日,悬挂经幡增长250万倍功德;
三十日是本师释迦牟尼佛及辟支佛、十六声闻等在南瞻部洲弘法利生的节日,悬挂经幡增长300万倍的功德。
其他如在夏至、冬至二日中悬挂,功德增长六千万倍,在日食、月食之日悬挂,能增长18亿倍等不可思议功德。
1、经幡经文:经文属于藏文,我们很难辨认是否正确,唯一就是在值得信任的地方迎请。
2、仿冒:一般印制经文不正确,经文有诸多遗漏或者遗误,也有可能经文是其他经文。
3、苯教经幡:藏地苯教经幡在经幡的称号上面和藏传佛教是一样,如莲师经幡、度母经幡等等,我们很难知道哪种是苯教经幡,哪种是佛教的经幡,所以需要找熟知和信任的地方请购佛教经幡。
4、手工印刷经幡:藏地经幡传承以来,一直是手工印刷,具有非常大的清净善念加持,有殊胜的效果,这是请经幡产生殊胜感应的原因。
5、经幡需要手工印刷:塔尔寺喇嘛及一些寺院的喇嘛均说:经幡必须手工印制。自古以来,殊胜的利益众生的经幡,历来的传承都是手工印刷。传统手工印刷的经幡为历代高僧大德重视,经幡不是为了印的好看,也不是为了印的如何精美,而是以如法的经幡利益法界众生。
6、经幡面料:经旗的面料上等为织锦、丝绸,中等普通绢布毛料,下等为氆氇等粗毛织品。
7、经幡油墨:不能使用化工油墨。根据经续讲:上等为金银,中等为砗磲、朱砂,下等为矿土原料(含墨汁、印泥),矿物中的各种珍宝混合后印制、一切加持圣物混合尤为殊妙。
8、经幡经文:必须保证经幡内的经咒是无错,就是说如果是莲师心咒经幡,必须保证藏文一笔一划没有增减(错误),也非苯教、邪教传承的经幡。