看松庵记

龙泉1多大山，其西南一百馀里，诸山尤深，有四旁奋起而中窊2下者，状类箕筐，人因号之为匡山。山多髯松3，弥望4入青云，新翠5照人如濯6。松上薜萝7，纷纷8披披9，横敷10数十寻11，嫩绿可咽12。松根茯苓13，其大如斗，杂以黄精14、前胡15及牡鞠16之苗，采之可茹17。

吾友章君三益乐之，新结18庵庐19其间。庵之西南若干步有深渊20二，蛟龙潜于其中，云英英21腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯22，大风东来辄飘去，君复为构“烟云万顷亭”。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻23，气势欲连霄汉24，南望闽中25数百里，嘉树26帖帖27地上如荠28，君复为构“唯天在上亭”。庵之东南又若干步，林樾29苍30润空翠31，沉沉32扑人，阴飔33一动，虽当烈火流金之候34，使人翛翛35有挟纩36意，君复为构“清高亭”；庵之正南又若干步，地明迥37爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状38，令人爱玩忘倦39，兼可琴40、可奕41，可挈42尊43罍44而饮，无不宜者，君复为构“环中45亭”。

君诗书之暇，被46鹤氅47衣，支九节筇48，历游四亭中，退坐庵庐，回睇49髯松，如元夫巨人50拱揖51左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘52，恍53若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐54，日歌吟万松间，屐声锵然合节55，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶56曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。

龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才57，当闽寇压境58，尝树旗鼓，砺戈矛59，帅60众而捣退之，盖有意植62勋业以自见63者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将64鄙世之胶扰65而不之狎66耶，抑67以斯人不足与68而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然69。夫植物之中，禀70贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧71思之：一气方伸72，根而蕴者， 荄73而敛者，莫不振翘74舒荣75以逞76妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨77而无余矣。其能凌78岁寒而不易行改度79者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉80，求君之志，盖亦若斯而已。君之处81也，与松为伍，则嶷然82有以自立；及其为时而出83，刚贞自持84，不为物议85之所移夺86，卒能立事功87而泽生民88，初亦未尝与松柏相悖89也。或90者不知，强谓君忘世91，而致疑于出处92间，可不可乎？

濂家青萝山93之阳94，山西老松如戟，度95与君所居无大相远。第兵96燹之余，峦光水色，颇失故态，栖栖97于道路中，未尝不慨然98兴怀99。君何时归，濂当持石鼎100相随，采黄精、茯苓，烹之于洞云101间，亦一乐也。不知君能余从否乎？虽然，匡山之灵102其103亦迟104君久矣。

^[1]

1、龙泉：今浙江省龙泉县。

2、窊（wā）：地势陷下。

3、髯（rán）松：大松树。髯，大。《淮南子·精神训》：“越人得髯蛇，以为上肴。”

4、弥望：满眼。

5、新翠：初绿。

6、濯（zhuó）：洗涤。此指松树之绿如洗涤过一样。

7、薜（bì）萝：薜，指薜荔，亦称“木莲”，常绿藤。萝，指女萝，一种植物，一说为菟丝，一说松萝。

8、纷纷：茂盛的样子。

9、披披：枝叶交错的样子。

10、横敷（fū）：横布。敷，扩展。

11、寻：古代长度单位，八尺为一寻。

12、咽：吞食。

13、茯苓（fú líng）：别名松腴，寄生于山林松根，状如块球。《淮南子·说山》：“千年之松，下有茯苓，上有兔丝。”

14、黄精：又名黄芝、菟竹、鹿竹、救穷草、野生姜。道家以为其得坤土之精，故名黄精。东晋嵇康《与山巨源绝交书》：“又闻道士遗言，饵术黄精，令人多寿，意甚信之。”

15、前胡：叶似野菊花而细瘦，根可入药。

16、牡鞠（mǔ jū）：牡菊，《本草纲目·菊·集解》：“菊之无子者谓之牡菊，烧灰撒地中，能死蛙黾（即蛙）。说出《周礼》。”

17、茹（rú）：食。

18、结：构造。

19、庵（ān）庐：简陋的茅屋。

20、深渊：深水。

21、英英：云起的样子。《诗经·小雅·白华》：“英英白云，露彼营茅。”

22、津涯：岸边峭。

23、峭刻：陡直。

24、霄汉：天际。

25、闽（mǐn）中：今福建省一带。

26、嘉树：材质优良的树木。

27、帖帖（tiē tiē）：帖伏，整齐的样子。

28、荠（jì）：荠菜。

29、林樾（yuè）：林荫。樾，树木交聚而成的树荫。

30、苍：深青色。

31、空翠：泛起的翠色。

32、沉沉：浓郁的样子。

33、阴飔（sī）：阴凉的风。飔，凉风。

34、烈火流金之候：比喻极其炎热的季节。

35、翛翛（xiāo）：象声词，犹言“萧萧”。本为羽毛凋零的样子，这里是感到寒冷的意思。

36、挟纩（jiā kuàng）：披棉衣。纩，丝棉絮。

37、明迥（jiǒng）：明亮旷远。迥，远，这里是宽阔的意思。

38、献状：展现出各种姿态。

39、爱玩忘倦：欣赏、品味而忘了疲倦。

40、琴：弹琴。

41、奕（yì）：下棋。

42、挈（qiè）：提。

43、尊：酒杯。

44、罍（léi）：酒壶。

45、环中：指超脱了世俗是非之境。《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”

46、被：通“披”。

47、鹤氅（chǎng）：羽毛编织的外套。

48、九节筇（qióng）：九节筇竹杖。筇，竹，可制杖，故杖也称为筇。

49、回睇（dì）：回眼望。

50、元夫巨人：身躯魁伟的大汉。元，高大。

51、拱揖（gǒng yī）：躬身作揖。

52、精神凝合，物我两忘：精神高度集中而与髯松合二而一，感到我即松、松即我，进入物我两忘境界。物，外物。

53、恍：恍忽。

54、谢公屐（jī）：南朝宋著名山水诗人谢灵运为游山特制的一种木底鞋。《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不尽登蹑。常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”

55、合节：合乎音乐的节拍。

56、唶（jiè）：感叹。

57、负济世长才：怀抱造福社会的大才。

58、闽寇（kòu）压境：章溢曾集乡民为义兵，当福建盗贼包围台州，攻陷龙泉时，章溢与其师王毅帅壮士击走贼。闽寇，从福建来的盗寇。

59、树旗鼓，砺戈矛：指组织队伍，准备武器。砺，磨砺。

60、帅：率领。

61、捣退：打退。

62、植：树立。

63、自见：自我表现。见，通“现”。

64、将：表反诘意的副词。

65、胶扰：动乱不安。

66、不之狎：宾语前置，即“不狎之”，不接触他。狎，亲近。

67、抑：表选择意的副词。

68、不足与：不值得接近。与，相与，相处。

69、窃不谓然：私下想不是这样。窃，谦词。不谓然，不以此种议论为正确。

70、禀（bǐng）：天然具有。

71、昧昧（mèi）：深切。

72、一气方伸：刚刚得到舒展的时机。一气，指天地混然之气。王充《论衡·齐世》：“万物之生，俱得一气。”

73、荄（gāi）：草根。

74、振翘：茂盛。

75、舒荣：舒展开枝叶。

76、逞：显示

77、黄陨：枯黄凋落。陨，坠落。

78、凌：胜过。

79、易行改度：改变行为态度。度，意志。

80、自厉：自我勉励。厉，通“励”。

81、处：兼有居处、隐处义。

82、嶷（yí）然：道德高尚貌。

83、为时而出：顺应时势而出仕任事。

84、刚贞自持：刚毅贞洁自守。

85、物议：议论。

86、移夺：放弃改变（态度、志向等）。

87、立事功：建功立业。事功，事业功绩。

88、泽生民：泽惠百姓。

89、悖（bèi）：背。

90、或者：不定代词，有的人。

91、忘世：忘去世事，喻指超然物外。

92、出处：做官与隐居。出，出仕。处，家居。

93、青萝山：在浙江省浦江县。宋濂曾居于此。

94、阳：南面。

95、度（duó）：估计。

96、第兵：战火。

97、栖栖（xī）：心不定的样子。

98、慨然：感慨叹息。

99、兴怀：伤感。

100、石鼎：以石制成的煎烹器具。

101、洞云：洞穴、云彩。

102、灵：神灵。

103、其：大概。

104、迟：等待。

龙泉有许多高大的山峰，距它西南一百多里的其他山峰更为高大，有座四周突起中间低洼的其形状像萁筐的，人们因此称之为“匡山”。山上多生长髥松，远远望去高入青云，清新翠绿，光彩照人，就像水洗过一样，松树上杂乱地攀附着薜荔和女萝，纵横扩展几十寻，嫩绿可吃。松根的茯苓，形状其大如斗，又杂生着黄精、前胡和牡鞠，采下就可吃。

我的好友章三益非常喜欢这里，在山中刚修建了庙庵，庵的西南几十步的地方，有两个深渊，蛟龙就潜藏其中，云蒸腾而上，不一会儿就覆盖了整个山谷，白茫茫的如同大海苍茫无边际，大风从东面吹来，云被吹散了，章君又建造了烟云万顷亭。庵的东北几十步的地方，山更高，更峭拔险峻，气势直冲霄汉，向南望闽中数百里的地方，秀美的树木紧贴在地上就像生长的荠菜，章君又建造了唯天在上亭。庵的正南几十步，明亮高远，清朗洁净，东西北三面的山峰，都竞相以形争秀，让人喜爱玩赏忘记疲倦，更可以弹琴、下棋，也可以举杯而饮，没有不可以的，君又建造了环中亭。

章君吟诗读书闲暇之余，身披鹤氅大衣，拄着九节杖，在三座亭子间赏玩，回来坐在庵中，四周髥松就好像元夫、巨人左右拱手作揖。注视很久，精神融合，物我两忘，就好像与先贤豪杰畅谈，于是更为高兴起来穿上谢公屐，每天在万松间歌吟，木屐的锵锵作响和歌声相应和。髥松似乎理解了章君的想法，也轻轻地发出笙箫的声音与之互相娱乐。章君赞叹道：“这是我看松的乐趣。”于是以此命名庙庵。

龙泉的文人志士听到后怀疑他说：“章君有救世立邦的大才，当闽南倭寇侵扰边境，曾经竖起旗帜、擂起战鼓，磨砺兵戈长矛，率领军队击退了他们，这样做大概是有意树立自己伟大的功业来表现自己。今却以看松命名庙庵，好像隐居之士的行为，是鄙薄世间搅扰而不愿接近，还是这些人不足以相交，才去寄意于松树？”金华的宋濂私下却不认为这样。那些植物当中，禀性坚贞刚正的气度，只有松树。曾经私下思考：一旦气势可伸，根部有含蕴，没有不借此机会展现自己最美好的一面，等到秋高气清，霜露降临之后，都变黄陨落没有剩余，那些能冒严寒而不改变品行的，难道不是松树吗？因此昔日君子常常借它来勉励自己，推求章君的品质，大概也像这样罢了，章君处世与松为伴， 则端庄自立；等到应时而出，刚直忠贞而自持，不被外物议论所改变，最终能成就功业泽被百姓，起初并没有和松柏精神相悖，有人不理解你，强词说君遗世独立，而怀疑出世，可不可以呢？

章溢在匡山隐居的几年，是他一生中，政治、军事思想趋于成熟的重要阶段。他在匡山留下很多活动遗址。

其中看松庵是现今保存最好的遗址（看松庵在清代改为天师庙，供奉江西龙虎山张、李、叶三位天师，至今香火不断。）。章溢上匡山后，首先改建匡山顶的匡山斗，作为憩息之所。匡山斗是宋代始建的寺观，本地人又称为天山斗。章溢上山时庙已荒颓。据明·宋濂《匡山斗看松庵记》记：“章子日造山顶，扫磐石，危坐松间，玩视不知厌。以风雪雨雹之或败其趣，乃立庵以为憩，而匾之曰看松。”这就是看松庵的由来。明嘉靖（1522~1566年）间，匡山斗看松庵荒毁，清顺治（1644~1661年）间重建。清重建后称天师庙，供奉道教张天师。现存看松庵遗址天师庙，依山而建，占地面积约1000平方米，建筑面积600平方米，东西长25米，南北宽24米，为石木结构，三面围墙用块石砌筑成，组成封闭式建筑。在东、南两面各开山门一个，东门为长方形，南方为圆顶。据当地老人回忆，内部木结构梁架在1958年“大跃进”时遭拆毁。现存的复鼓式柱础排列规整，符合宋营造法式。天师庙风格独特，造型别致，尤以石墙建筑富有特色。2002年6月，在浦城县政协主持下，在天师庙新立章溢、刘基、宋濂3尊木雕像。2004年，看松庵遗址被列为县级文物保护单位。

匡山上章溢另一处重要遗迹是苦斋。明·刘基《苦斋记》记：“苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。”建苦斋的地点比看松庵还高。苦斋名称的来由，刘基在《苦斋记》中有一大段文字道破：“先生（按：指章溢）之言曰：乐与苦相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉……彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存。夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。无亦犹是也夫！刘子（按：刘基自称）闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。”苦斋今已不复存在。2001年秋，浦城县文物部门的同志根据县地方志编委会提供的清嘉庆《新修浦城县志》所载的《东乡匡山图》，索迹勘踏，在匡山顶南面山凹处，找到一断面有瓦砾和炭烙堆积的地层，认为这有可能就是苦斋遗址。经过局部试掘，在土层第三层发现青白釉和青釉瓷片，可确定一件为元末遗物，另一件为明代遗物，当即确定此地为苦斋遗址。2004年也被列为县级文物保护单位。

此外，文献资料记载章溢所建的6座亭，自2000年至2003年经浦城县有关部门现场勘踏，已全部确定遗址。以现存看松庵遗址为参照物，环中亭在附近的南面，清高亭在南面约1公里处，烟云万顷亭在西面约1公里处，苍雪亭在西面约1.5公里处，坐看云起亭在西北约1公里处。唯天在上亭在北约3公里香坛处，此亭位置最高，海拔1349.9米。近几年，有识之士纷纷慷慨解囊，修复古亭。2000年上半年，浦城县政协党组副书记、副主席张先强带头捐资富岭镇乡友响应，首先恢复建成环中亭。其后众人捐资，先后在2001年建成唯天在上亭，在清高亭近处建成迎客亭，2004年建成坐看云起亭。

这是一篇理意深刻、情趣盎然的咏物寄志散文。以松喻志，自古已然，是个老题目，但宋濂笔下却写出了新文章，从“乐松”、“看松”、“以松为伍”，到髯松解意“相娱”、成为章君知遇，全是自己面目。

全文可分四段。第一段写章君结庐筐山的原因，紧扣“乐松”两字。筐山髯松弥望，新翠如濯，上有为隐者所尚服的薜荔、女萝，下有能安神和气的茯苓之属，环境特宜养生养性，蓄志律身，因而结庐其间。第二段写“看松庵”命名原由，围绕“看松”两字，先写庵之四周建有四亭，点明其地既有能生万顷烟云的深潭，又有高入霄汉、视野广远的峰峦，既有清寒空碧的林荫，又有众峰环翠、宛如仙人所居的虚静之区，庵庐就是结在这高、远、清、空的环境之中；继写“看松”之乐，从忘我入神而“看”到“行歌松间”自乐，再到髯松解意“相娱”，层次分明。在章君眼里，松树根深叶劲，寒暑不惊，是“元夫巨人”以及“古豪杰”品格的像征，因此敬慕不已，久视不舍，以致主观精神与客体之形凝合为一，“物我两忘”；而章君行歌松间，髯松奉笙箫之音以“相娱”，则是以拟人手法点出髯松对章君之知遇。第三段议论，就松树的“正刚之气”结合章君生平行实进行阐发，笔端饱含抒情。由于议论是针对“龙泉之人士”以为章君已经“忘世”而发，显得自然而顺理成章。第四段写作者邀章君同游青萝山，表示自己亦有与章君相同志趣，亦愿以松为友以自律。文末以“虽然”一词转折，以“筐山之灵，其亦迟君久矣”一语呼应前文，戛然结束全篇。

松树的“正刚之气”，历来为志士仁人自厉自立之榜样。撰作文章时，作者年已40多岁，又面对世乱，他不但不嗟老叹悲，反而能以髯松的正刚气质自厉自期，欲以此与章君共律共勉，其积极的人生态度是可贵的。至正二十年庚子（1360），章三益与宋濂、刘基、叶琛四人同应朱元璋之召，为明初政权效力。洪武元年（1368），三益与刘基同拜御史中丞之职，证实了宋濂认为三益结庐筐山并非“忘世”的正确判断。

文中提到章君久视髯松，“精神凝合，物我两忘”，是指主体对髯松正刚之气的神会与融合，即客体特征向主体的入化。这也是儒家所一贯倡导的“养志待时”的涵养过程，在某种特定境况下，它确有助于主体精神的扩充与升华。庄子所主的“物我两忘”是“无我”，是消极弃世；而这里所说是要将自己扩展成“大我”、“新我”，两者是不同的，这一点要加以区别。

这是一篇优美的写景文。作者从山多髯松和结庐在此的原因，写到烟云万顷亭、唯天在上亭、清高亭、环中亭的历历景物。文章篇幅不长，由于紧扣了髯松这一特点，所以能把看松庵雄伟壮丽、幽美宜人的景色一一呈现在读者眼前，读了令人有飘然忘返之感。

《中国古代纪游文学英华》：“文笔简洁清秀，写景状物细致生动，有欧阳修的风格。”

《容膝斋诗文论集》：《看松庵记》写松林：“‘山多髯松，弥望入青云，新翠照如濯。松上薜罗，纷纷披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹……宋濂记楼观，能以景见人，以景写情，人景为一，情景交融，非一般为人作记的应酬文字所可比。

宋濂（1310—1381年），字景濂，号潜溪，又号玄真子，浦江（今属浙江）人，是明初大臣，文学家。他博学强识，元末在龙门山隐居著书。1360年，受朱元璋礼聘至应天（今江苏南京），被任命为江南儒学提举，并担任太子的师傅。明朝建立后，先后任翰林学士、诗讲学生、学士承旨，诏谕文字多出其手，常侍明太祖左右，以备顾问。为明朝开国第一文臣。奉命主修《元史》。著作甚多，散文简洁。有《宋学士文集》。