儒家式现代秩序

从儒家诞生的那一天起，儒生们就怀着一个“天下是天下人的天下”之理念，皓首穷经、疲于奔命地闯入世间，努力地建立“和谐社会”，这种努力维系了数千年。

然而，在上世纪中叶的内地，儒家成为重点批判、摧毁的对象——儒士受到制约、打压，儒家传统和文化遭到摒弃和废除，“儒学完全断裂，家庭制度和观念遭到严重冲击，传统信仰遭到抑制，乡村精英遭到毁灭，城市新兴专业人士和公共知识分子群体被压制。”

这样一场大变革的结果，是“国民精神的废墟。”

重建国家社会秩序必先重建国民精神秩序。从七十年代中期开始，儒家在中国（尤其是钱塘江以南）以民间组织的形式开始了艰难的国民精神秩序重建之路，一直至今。

在精神废墟上的重建比在“911”废墟上重建一座摩天大楼要困难得多。即使处于物质至上、人们普遍处于信仰沙漠的环境下，新儒家们依旧不断的努力着。

本书作者秋风便是“新儒家”中的重要人物之一，他所著作的本书全面阐释了儒家对于建立一个“和谐社会”、一个“美丽新世界”的梦想、观念以及纲领和行动思路，重点从“谁来做”和“怎么做”两个面相上剖析了历史上的儒家是如何担当起这一光荣而艰巨的使命。

《儒家式现代秩序》各篇尝试运用儒家义理构造中国的现代社会治理秩序，分别讨论了儒家式慈善等社会自治制度建设，现代中国法律的儒家化，儒家式现代公民也即君子养成，儒家式现代政治哲学，儒家式宪政之道等对于当代中国而言至关重要的问题，并且以钱塘江以南地区为例提出了作者自己的具体操作建议，为后世儒士学人拨开迷雾，得见正途天日。

绪论

孔子删定六经，“祖述尧舜，宪章文武”，尧舜禹汤文武之道尽在其中矣。孔子以之教授子弟，而成儒者之学，并造就儒家。战国、秦及汉初之治理几乎完全依靠智、力，而有一个道统的悬空期。但经由儒者持续努力，到董仲舒—汉武帝时代，儒家广泛参与私、公生活各个方面制度之塑造，形成儒家式治理秩序。此后之华夏、中国、中华……

卷上君子

■一百多年前，中国人具有“构建现代国家（nation-statebuilding）”的意志。这其中最为重要的工作之一，乃是重新安顿作为中国主流价值、并且塑造了各个领域最为重要之制度的儒家。迄今为止，在中国大陆，此一工作尚未完成。近来，也正是围绕着这一任务，中国大陆发生了两起非常引人注目的思想与政……

第一篇儒家复兴与中国思想、政治之走向

第二篇儒法传统与信任重建

第三篇仁、慈善与共同体感：论儒家慈善观

第四篇论国民精神秩序之重建

第五篇论大国的德性：春秋霸主政治的启示

第六篇君子养成与文明复兴

卷下制度

■自孔子系统阐述儒家思想，经孟子、荀子及其他儒生发展，到汉武帝时为一个大关节点，武帝采纳董仲舒的建议，独尊儒术，以儒家作为官方的观念体系，依据儒家的道德和专业知识录用官员。自此之后，儒家即成为中国的主流观念，一直到二十世纪。这其间，儒家关于生命、伦理、社会、国家、天下的观念，对中国两千年来的政治、……

第七篇儒家法律观发微

第八篇法律与道：找回法律的中国性

第九篇论儒家式多中心治理秩序

第十篇儒家宪政民生主义

第十一篇人民儒学发微

第十二篇钱塘江以南中国：儒家式现代秩序

后记

2011年我发起召开“儒家与现代社会治理”研讨会，发起辞中有这样一句话：儒家并未、也不可能“博物馆化”，而必将参与现代中国治理秩序之塑造和再造。此乃儒家之天命所在，亦为中国之天命所系。这几年来，我所念兹在兹者，正是儒家如何参与中国的现代治理秩序之塑造与再造，而我相信，中国最终将生成“儒家式现代秩……