顺德陈家祠

顺德陈家祠陈家祠为三进院落四合院式布局，占地面积4000多平方米，主体建筑均为硬山顶，面宽进深各三间，抬梁与穿斗混合式梁架结构。中座前为一大石阶平台，旁围石柱栏杆华板，工艺精细。两侧庑廊，以木雕飞罩间隔，各分三间，花鸟虫鱼，镂空雕刻，长廊屏门，上则格心通花彩色玻璃，下则刻花裙板，朱栏画栋，富丽堂皇。中座后壁，全为五米多高的坤甸木雕花大屏风，雕工精美古朴壮观，现存的巨型木雕祭桌，兽首柱脚，古拙凝重。头座瓦顶，原为双重之灰，塑画脊，高达三米，气派宏大，惜七十年代初毁于台风。现存中、后座之灰塑画脊，仍高出—米以上，组画塑工精湛，线条粗犷有力，古朴传神。祠内之木雕、石雕、陶塑、砖雕、灰塑等古建装饰工艺，虽有残缺，但也一应俱存。宗祠是凝聚家族血缘和感情的纽带，作为家族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

顺德兴建祠堂,始于宋元,盛于明清。清代中后期,大小宗祠遍布城乡,为数逾万,构筑宏丽,有“顺德祠堂南海庙”之誉。陈家祠坐落于顺德乐从镇南村,为全市现存最大的祠堂,兴建于清光绪二十一年(1895),竣工于二十六年（1900）。据传，该祠由当地陈姓子孙集资兴建，建筑布局和形式仿广州市陈氏书院。 据说：陈家祠内所有酸枝、坤甸、柚木、花梨、东京等木料，是当年旅居南洋的华侨陈泰捐赠，为了选购良材，他远渡泰国等地，深入林区，亲自挑选，最后经新加坡运抵香港，转运回沙滘使用。该祠为顺德县现存较大较好的祠堂建筑，对研究广东祠堂建筑提供了重要实物资料。^[2]

顺德陈家祠(5)

陈氏大宗祠。面阔五间，进深三座。左右有配殿。祠前为白石板小广场，前、中座之间有大天井和大平台，中、后座之间有丹墀式大台阶。各座撑顶的大木柱口径70余厘米，高达13 米余;里外砖雕、木雕、石雕甚多，工艺精美。

其最大的亮点，就在宗祠前座第一进的正脊上。一般来说，像广州陈家祠和佛山祖庙这些已经具备一定等级的建筑在正脊上也只是底部为灰塑，顶部采用陶塑公仔，而顺德陈家祠的正脊是完整的灰塑，这在广东省民间宗祠古建筑中，是独一无二的。工程施工负责人简先生告诉记者，第一期的修葺工程最重要之处落在正脊的修复上，新的正脊将拔高顺德陈家祠的高度，从而在高度上超越广州陈家祠。

陈家祠 地址：乐从镇沙滘

公交线路:242、243路

祠堂（cí táng）是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所。

在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

历史沿革，解放后特别是60年代的运动，北方地区的祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，如今北方已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。而南方浙江、江西、安徽、广东、福建等较为重视传统的地区则有了较多的祠堂得以保存。

建筑特点：祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

顺德陈家祠据历史记载，具有地方民俗文化特色的祠堂，远在几千年前的夏商周时期便开始萌芽，到宋代才形成较完备的体系，明、清时才发展到高峰。客家人迁徙到南方定居后，在居室方面，不但创建了集宜居与安全于一体的客家围屋，而且继承和发展了祠堂的构筑艺术。从遍布城乡的大小祠堂便可知道，结构宏伟、工艺精美，大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀和久远的传统文化，显示出经久不衰的强大生命力。

客家祠堂，一般采用轴线对称布局，院落大都为二进、三进或五进，两边青砖砌成的高墙，高耸过瓦面，墙顶上高低有序、相互对称地翘起水牛角似的“多子”，显得典雅而又雄伟。祠堂一般由大门、仪门、走廊、明楼、亭堂、寝堂等组成。有些祠堂在后部还开辟有庭院、花园，有的还附设戏台。亭堂是祠堂的正厅，又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事之处，因此空间最大，用材也最考究，一般用较大而坚实的柱头和横梁构建。寝堂是安放祖先牌位或纪念对象之所，显得庄严而神圣。每逢清明或节日，或个人，或全族，在祠堂里进行祭祖活动，弘扬忠孝思想和尊祖敬宗精神。

由于客家祠堂是祭祖的神圣场所。因此，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入地方传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观。

客家祠堂是民间保存最好的一种古建筑群体。它是地方经济发展水平和象征民俗文化的代表。因此，祠堂留给后人许多珍贵的历史和文化研究价值。从祠堂里的匾额诸如“中宪大夫”“进士”，便可知该族的辉煌。正是：千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。

祠堂作为民间宏伟的建筑，并不是专为某一姓某一房祭拜先祖所用，它还有其他作用。如城乡祠堂会被当地村民和城市居民用来开会、看戏、放电影、办文化活动中心，给祠堂注入了新时期的丰富文化内涵和活力。

阅览客家祠堂，如同阅览一卷绵长的历史画轴。而祠堂文化作为一种具有地方特色的民俗文化，它既蕴涵淳朴的传统内容，也沉淀着深厚的人文根基，还能从这里寻找到人类前进的足迹。