次辩才韵诗

（苏轼传世书法）

《次辩才韵诗帖》释文辩才老师，退居龙井，不复出入。轼往见之，常出至风篁岭。左右惊曰：“远公复过虎溪矣。”辩才笑曰：“杜子美不云乎：‘与子成二老，来往亦风流。’”因作亭岭上，名曰“过溪”，亦曰三一老”。谨次辩才韵赋诗一首。眉山苏轼上。日月转双毂，古今同一丘。惟此鹤骨老，凛然不知秋。去住两无碍，天人争挽留。去如龙出口(山)，雷雨卷潭湫。来如珠还浦，鱼鳖争骈头。此生暂寄寓，常恐名实浮。我比陶令愧，师为远公优。送我还过溪，溪水当逆流。聊使此山人，水记二者游。大干在掌握，宁有离别忧。元祐五年十二月十九日。

苏轼自署书于元祐五年(1090)。纸本。行书，自书诗一首并叙。凡20行，计188字。29厘米×47.9厘米。台北故宫博物院藏。

苏辙《乐城集·龙井辩才法师塔碑》：“浙江之西，有大法师，号辩才。……居上天竺，说法齐众二十年，退居龙井，燕居行道者十年。元皊六年，岁在辛未，九月乙卯，无疾而灭。……师姓徐氏，名元净，字无象，杭之于潜人。”这篇塔碑还是东坡“命于由为”之，并自制文属参寥祭之。辩才是一位德高才显的高僧，也是东坡的诗友之一，此帖就是次辩才的诗韵而成。

苏东坡一生最为崇拜的诗人便是陶渊明，他不仅和遍了全部陶诗，开和古人诗的风气，而且多次书写《归去来辞》，颇以渊明为楷模。他与辩才交，多有拟陶渊明与庐山僧慧远之意境，从而排道自己才大难用、难容、不甘屈辱的情怀。此诗之序便是一篇极好的渊明自况图。

辩才原作诗云：气暇政去旌旆，策杖访林丘。人惟尚求旧，况悲蒲柳秋。虚谷一临照，声光干载留。轩眉师子峰，洗眼苍龙漱。路穿乱石脚，亭蔽重冈头。湖山一目尽，万象掌中浮。煮茗款道论，奠爵致龙优。过溪号犯戒，兹意亦风流。自惟日老病，当期安养游。愿公归廊庙，用慰天下忧。”从诗中看出，辩才对苏东坡政治上的失意是抱同情态度，并鼓励东坡，“愿公归廊庙，用慰天下曼”，可谓东坡知己。故东坡对辩才很为服膺。诗中云：“我比陶令愧，师为远公优!”“聊使此山人：水记二老游。”

东坡与辩才交的佳话留传后代。《诗话总龟》、《武林旧事》、《咸淳临安志》等均有记载。

苏轼(1037—1101年)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人。苏洵次子。北宋文学家、书画家。仁宗嘉祐二年(1057年)进士。熙宁时任祠部员外郎，知密州、徐州、湖州。因对王安石所行新政有异见，上书神宗，遂被贬谪黄州。元祐间复起用，任翰林学士，出知杭州、颖州，官至礼部尚书。绍圣四年（1097年），党争又起，再谪惠州、儋州，最后北还，病殁常州，追谥“文忠”。与父洵、弟辙合称“三苏”。 其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。作诗清新豪健，善用夸张比喻，风格独具。词开豪放一派，对后世影响很大。擅长行书、楷书，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式而自成家数。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。能画竹，学文同，为湖州竹派之一。传说他画竹干从地直起至顶，并不分节绘写。尝在试院，兴到无墨，遂用朱笔写竹，后人竟效，称为“朱竹”。能作枯木、怪石、佛像，出笔奇古。论画力主“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”，并提出“士夫画”(即文人画)之说。传世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。传世绘画有《古木怪石图》卷、《枯木竹石图》卷(与文同《墨竹图》卷合卷)，现藏上海博物馆。著有《东坡七集》、《经进东坡文集事略》等。^[1]