中岳嵩山

1 简介

　　嵩山特产：石花茶、板栗、大枣、猴头菇、猕猴桃、嵩山人参果

嵩山位于河南省登封市西北，嵩山之名源于《诗经》：“嵩高维岳，峻极于天”，遂简称为“嵩山”。东周时因其地处“天地之中”而被尊为中岳。嵩山海拔1494米，北临黄河、洛水，南临颖水、箕山，东西绵延起伏60多公里，是黄河与淮河的分水岭。 　　

嵩山紧临九朝古都洛阳，地势险要，易守难攻，是古洛阳通向东南广阔平原的咽喉。轩辕关是秦汉八大关之一，历来为兵家必争之地。盛世时，嵩山是帝王游赏、文士登临的胜地；乱世时，嵩山则是兵家出入、强手云集的所在。嵩山主体由太室山、少室山东西两座大山组成。传说大禹的两个妻子分别居住在这两座山内。 　　

嵩山又是佛教胜地，这里有天下第一名刹少林寺。建成于公元495年（宋建武二年），当时印度僧人跋陀来中国传教，在魏孝帝主持下建起该寺。由于该寺地处少室山之阴的幽谷密林之中，故而得名。公元527年印度僧人菩提达摩在此首创禅宗，同时这里也是少林拳法的创造地，是中华武术的发源地之一。 　　嵩山被誉为我国历史发展的博物馆，拥有众多的历史遗迹，是中华民族文明的一大渊薮。

嵩山世界地质公园位于河南省登封市，总面积450平方公里，东依省会郑州，西临古都洛阳，北临黄河，南靠颍水。由太室山和少室山组成，最高峰（峻极峰）1491.7米。东西绵延约60余千米。古名为外方、嵩高、崇高。五代后称中岳嵩山，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。这里山峦起伏，峻峰奇异。历史上根据山峰

坐落方位，形状外貌和名人遗迹等，分成太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉镜、青童、黄盖、狮子、鸡鸣、松涛、石幔、太白、罗汉、白鹿等72峰。嵩山顶又名峻极峰，是嵩山的最高峰，古有“峻极于天”之说。

　　 嵩山属伏牛山系，是中国五岳之一，通称为中岳。它东西横卧，雄峙中原，海拔最低为350米，最高处为1512米，环山地跨新密、登封、巩义、偃师、伊川等市县。嵩山地区古代文化积淀甚厚，据《中国文物地图集·河南分册》介绍，各类文物古迹共956处。其中，有重9处为国家级重点文物保护单位，38处为省级文物保护单位，899处属于县(市)级文物保护单位。

　　 嵩山先后经历了“嵩阳运动”、“中岳运动”、“少林运动”等几次大的地壳运动，逐渐形成了山脉。在嵩山范围内，地质史上的太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地层和岩石均有出露，被地质学界称为“五世同堂”。

　　 嵩山古老的岩石系形成于23亿年前，此前，嵩山是一望无际的大海，据中外地质学家考察，嵩山岩石发育完整，在地球发展历史上，历太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，习称为“五世同堂”。

嵩山地区的岩浆岩、沉积岩、变质岩的出露，构成了中国最古老的岩系，登封群的“登封朵岩”。据中国地质界测定，这里是世界上稀有的自然地质宝库。据地质学家考察，经过23亿年的“ 嵩阳运动”，8亿年前的“中岳运动”，5、6亿年前“少林运动”，才结束了地质史上的元古代，进入了古生代的寒武纪和奥陶纪。又经过约两亿年，此处地壳上升至海平面以上，因其受风化和剥蚀作用，形成了嵩山地区的含煤地层。两亿三千年前后，中国的版土上，又发生了一次延续很长时间的地壳运动，南北广大地区的“燕山运动”，嵩山地区受到南北方向的推挤，形成了今天的山势地貌。

　　 嵩山古生物化石十分丰富，在嵩山既有海象生物化石，也有陆象生物化石，还有古脊椎动物化石。这些古生物化石是地质和古生物演化的宝贵资料，嵩山奇特的地质构造，使它蕴藏了丰富的煤、铝、铁、麦饭石等矿产资源。

　　 中岳嵩山，群峰挺拔，气势磅礴，景象万千。由峰、谷、涧、瀑、泉、林等自然景素构成的“八景”“十二胜”。八景是：嵩门待月、轩辕早行、颍水春耕、箕阴避暑、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布。唐代光启年间（885年～887年）进士郑谷游中岳时，为登封八景同赋诗以赞：

　　月满嵩门正仲秋，轩辕早行雾中游。

　　颍水春耕田歌起，夏避箕险溽暑收。

石淙河边堪会饮，玉溪台上垂钓钩。

　　余雨少室观晴雪，瀑布崖前墨浪流。

　　嵩山除“八大景”以外，还有“十二胜景”即：

　　龙潭贯珠琼将流，嵩阳洞天景色幽。

　　少室夕照垂金钱，御寨日落苍谷口。

　　石池高耸云崖畔，石僧迎实站山头。

　　石笋闹林柏涛滚，珠廉飞瀑震山吼。

　　高峰虎踞云天啸，猴子观天盼解咒。

这些自然景观或雄壮魁伟、秀逸诱人，或飞瀑腾空、层峦叠嶂、多彩多姿。嵩山林木葱郁，一年四季迎送风雪雨霜，生机昂然。峻极峰上松林苍翠，山风吹来，呼啸作响，轻如流水潺潺，猛似波涛怒吼，韵味无穷。嵩山秋色，少室红叶更是迷人。少室山山势陡峭险峻，奇峰异观，比比皆是。登上山顶环顾四周，群山碧绿，林海荡漾，雪雾飘渺如临仙景。灵霄峡、大仙峡、响潭沟、挂冰崖、水帘洞、回音楼，景物天成，引人入胜。

　　嵩山中部以少林河为界，东为太室山，西为少室山，有太阳、少阳、明月、玉柱等72峰。

　　太室山，位于河南省登封市北，为嵩山之东峰，海拔1440米。据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉之姿。主峰“峻极峰”，则以《诗经·嵩高》“峻极于天”为名，后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋

诗立碑，所以又称“御碑峰”。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。古人吕守曾（字待孙，河南新安人。雍正甲辰进士，授完县知县，历官山西布政使）有诗曰：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”道出了嵩山之奇美和游人心境的愉悦与宁谧。

　　少室山，东距太室山约10千米。据说，夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。少室山山势陡峭峻拔，也含有三十六峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。主峰御寨山，海拔1512米，为嵩山最高峰，山北五乳峰下有声威赫赫的少林寺。少室山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称“御寨山”。御寨山西有水柜一处，人称“小饮马池”，水量能供万人食用，传说明末李际遇起义即在此处驻兵。

　　太室山和少室山，两座高山层峦叠嶂，绵延起伏于黄河南岸。自古以来，它们引起了许多诗人的遐想，吸引了无数游客的关注，于是历代的墨客骚人、僧道隐士以及帝王将相，根据这些山峰的形态和面貌。差不多给每一座山峰都起了美丽的名称，遂有七十二峰之说。在这些群峰的环抱里以至峰顶之上，逐步盖起了无数的梵宇琳宫、道院僧房。

　　嵩山世界地质公园区内居住有汉族、回族、普米族、白族、彝族、苗族、维吾尔族、蒙古族八个民族，形成了多民族的大家庭，在各少数民族节庆之日，地方政府与汉族同胞共同庆贺，充分展示其民习、民风等民族文化，享受少数民族的习俗乐趣。

参考问题

1嵩山有什么特点？

2河南最出名最好玩的地方是哪？

古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。《国语·周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”，“崇高”之名缘结于此。据东汉班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称

“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。从黄帝到大禹都生活在嵩山一带，他们常游于嵩山之巅。

　　 秦汉以降，嵩山中岳大帝的雏形逐渐形成，并不断趋向人格化，虽然其在宗教方面的特殊地位让于五岳之首的岱宗，但仍是国家祀典的五岳之一。

　　 元封元年（公元前110年）三月，汉武帝再至中岳太室山，亲率群臣，礼登嵩顶。据传，当武帝登山时，随从官员听到山间有呼“万岁”之声，“问上，上不言；问下，下不言。”“以为有神，令祠官加增太室祠，禁无伐其木，以山下三百户为嵩高县，作为奉邑”。又在山上建为万岁亭，山下建万岁观，名此峰为万岁峰，以应山呼之奇。汉宣帝神爵元年（公元前61年）颁布诏书，正式确定嵩山为中岳，要求历代祭祀。又据《史记·孝武本纪》称：“今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。”汉代有方土入嵩山寻仙采药，或存思诵神以治病驱邪。 《后汉书·刘根传》云：“刘根者，颖川人也，隐居嵩山中。诸好事者自远而至，就根学道。”因此随着神仙家和方士在嵩山的开拓，中岳大帝的人格化更为明显了。

　　 宋乾德元年（963年），宋太祖赵匡胤下令为中岳大帝制作衣冠剑履，以与道经之称相吻合。从此中岳大帝衣着冠戴一直沿袭至今。次年又“重修中岳庙行廊一百余间，饰以丹青，绘以壁画，遍栽松柏百株。”据《宋史》记载，宋太宗太平兴国八年（公元983年），赠五岳封号，中岳大帝为“中天崇圣帝”，帝后号“正

明”，并命翰林、礼官详定仪注及冕服制度，祟饰神像之礼，至时派遣礼官祭之。乾德二年(（964年），河南留守侍中，曾差军将孙和登封镇将郭武等，监修中岳庙。大中祥符六年（1013年），增修殿宇，并创造碑楼百五十间，塑神像及装修新旧功德画壁等四百七十所，这可谓中岳庙史的鼎盛时期（陈知微《增修中岳中天祟圣帝庙》）。靖康年间（公元1126—1127年），庙观殿宇多为塌废。金大定十四年（1174年）至十八年（1178年），花钱一万四千九百六十四两，用工四万八千三百六十二个，重修殿宇二百三十八间，逐渐恢复了庙院状貌。元初尚存殿宇七百五十余间，元末多毁于兵火，仅余殿宇百余间。

　　 明成化十八年（1482年）进行了重修。嘉靖四十一年（1562年）、清顺治十年（1653年）、十三年（1656年）、乾隆十五年（1750年）、十五年（1760年）、四十四年（1779年）、五十一年（1780年）、五十四年（1789年），都曾规模不同地进行过重修。今日中岳庙基本上保留了当时的宏伟规模，具有明清官式建筑规模格局和风格特点。

参考问题

1嵩山名称的由来？

2嵩山少林寺有多久历史？

嵩山除优美的自然风光外，更以星罗棋布的名胜古迹、亭台楼阁著称。著名的有北魏嵩岳寺塔、汉代嵩山三阙、元代观星台、少林寺、中岳庙、会善寺、法王寺塔、初祖庵、嵩阳书院、刘碑寺题刻等。少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下。建于北魏太和十九年（495年）。唐贞观年间（627年～649年）重修，唐代以后僧徒

在此习武，禅宗和少林寺名扬天下。现存建筑有山门、方丈室、达摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毁的天王殿、大雄宝殿等已修复。千佛殿中有著名的明代“五百罗汉朝毗卢”壁画。壁画约300多平方米。塔林在少林寺西，为历代和尚墓地，自唐到清1000余年间的砖石……

　　 嵩山属伏牛山系，史书对伏羲和黄帝在伏牛山作为活动的中心，有许多记载。《黄帝内传》云：“王母会帝于嵩山，饮帝以护神养气，金液流光之酒，又有延洪寿光之酒。黄帝所常游，与神会，迹是。”《孟子》中说：“禹避舜之子于阳城”；“益避禹之子于箕山之阴。”箕阴即阳城，在嵩山南麓，《大记》云：“伯益旧政，就国于箕山之阴，是箕山为益封国也”。今舜墓嵩山之马峪川，启母墓在嵩阳书院之左，许由、巢父墓均在箕山之颠。“尧舜遗风”，“尧天舜日”之语流传至今。《庄子》云：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颍水”。现在还有“挂瓢崖”“洗耳泉”，据说许由在山泉之下正在为牛饮水之际，大尧与之商谈禅天下，许由听说此事，马上把饮牛喝水的瓢挂在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污秽之言，逃入深山林去了。这个事情，嵩山脚下童叟皆知。

　　 据古书《竹书纪年》和《世本》记载舜十五年命禹主祭嵩山，舜禅位禹后，“禹居阳城”。历代历史学家都认为阳城即今嵩山附近的阳城（在今告成镇西三里）。夏代自禹至桀，共传十七王、十四世，历四百三十二

年，王都自阳城数迁，但均在嵩山周围。大禹治水三过其门而不入的故事至今在嵩山广为流传。

　　“嵩山天下奥”。嵩山是历代帝王将相封禅祭祀、文人学士游宴讲学、高僧名道及骚人墨客等游历、著书讲学或悟禅、隐居之地，山上名胜古迹众多，居五岳之冠，被誉为文物荟萃宝地。在嵩山可以领略中华八千年历史进程。仰韶文化、龙山文化、三皇五帝、夏都阳城在这里都有遗址。全山有72峰，峰多寺也多，有“上有七十二峰，下有七十二寺”之说。嵩山儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺；现存规模最大的塔林——少林寺塔林；现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙——汉三阙；树龄最高的柏树——汉封“将军柏”；现存最古老的观星台——告城元代观星台。此外，太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦，唐宋时极盛，是河南现存规模最大的寺庙建筑群；嵩阳书院气宇恢宏 、古朴高雅，宋时与睢阳、岳麓和白鹿洞书院称四大书院；加上苍翠清幽的法王寺，回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等，皆为中国人文风物的瑰宝。登立嵩顶峻极峰极目远眺，黄河明灭一线；鸟瞰山麓名胜古迹星罗棋布。

　　“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草……”。一曲悠扬的《牧羊曲》依然让人心如潮水。少林寺的秀丽景色早已从这首优美的歌里栩栩如生地萦绕心怀。

参考问题

1河南有什么旅游景点和历史文物？

2嵩山主要以什么岩类为主？

嵩山的宫观虽不及其它名山数量多，但其规模却十分宏大，气势异常雄伟，为我国现存现模最大最古的建筑群之一。中岳庙位于山南麓黄盖峰下，坐向子午，依脉朝案，砂拱以秀，水抱以情，是嵩山现存古建筑群的杰出代表。清代乾隆帝重修中岳时，以北京皇宫为蓝本，按宫中的布局和建筑来设计，其规模的宏大由此可知一斑。中岳庙创建于秦代（公元前3世纪下半期），称“太室祠”，内设祠官专事祀典。西汉时，武帝游嵩

岳，中岳庙得到了较大规模的发展。中岳庙占地十万平方米，从庙前的中华门到庙后的御书楼，全长（即进深）一点三华里。殿楼阁宫，亭台廊碑，排列井然有序。青石板铺成的大甭道是中岳庙古建筑群的中轴线。沿中轴线由南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、化三门、峻极门、崇高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼，共十一进。天中阁后面的六角亭，配天作镇坊与崇圣门之间的六角亭，峻极门和化三门之间的四岳殿台基，大殿院的两座御碑亭和廊庑，寝殿院的廊房以及御书楼两端的东西顺山房，分别位于中轴线的两侧。庙的东西两路，还分别建有太尉宫、火神宫、祖师宫、小楼宫和龙王殿等独立成体的小院落。庙内有330株古柏、一百通石碑，及神鼎、铁人等众多文物，被誉为“文物之乡”。

　　太空阙，建于东汉安帝元初五年（118年），与少室阙、启母阙并称“中岳汉三阙”，为中岳第一门。阙由方石垒砌，分左右两部分，相距6.75米。阙高3.13米，宽2.1米，厚0.7米。顶分六层，计二十二块方石叠砌。东半阙无字。西半阙正面，有阳刻额文“中岳太室阳城神道阙”三行九个篆书大字，现在后三字剥落。背面有“奉祀崇高神君，颂公结事”八分篆书字。这些篆文气势挺拔，苍劲有力，是研究我国书法演变的重要实物。东阙雕有人物，车骑出行、马伎、舞剑、龙、虎、玄武、象、羊头、斗鸡、犬逐兔、蟾蜍、猫头鹰、建筑物、

长青树等画像50余幅，是研究汉代民间风俗习惯和社会生活的重要资料。

　　中华门，嵩山第一坊。原为木建牌坊，1942年改建为砖瓦结构的殿式牌坊。坊下部开三道拱券门，“中华门”三个大字题于门额之上。内外分别题写“嵩峻”、“天中”、“依嵩”、“带颍”八字，意即其得天独厚的自然环境。

　　遥参亭，为过往行旅拜岳神的地方。为重四角亭，亭基高出地面1.58米，亭高5米余。亭子四周有砖砌花墙，亭下有明柱撑顶，顶为绿色琉璃瓦覆盖。整个建筑巧夺天工，精彩异常。

　　天中阁，原名“黄中楼”，为中岳的正门。明嘉靖四十年（1562年）重修后，以“正当天中”之意，易名“天中阁”。清代重修，形似北京天安门。下为墩台（高8米，宽13米），上建楼阁（总高十余米）。墩台高大，正开三道砖券门阔，门扇重厚，上装三斤重的虎头铁钉l24个，其庞大、坚固，可以想见。台上楼阁为重歇山顶，面阔五间，绿瓦回廊，雪花棂门间的“中岳庙”三个大字赫然显目。门前月台两侧蹲卧虎视耽耽的石狮各一对，雕工十分精细。门后有三条磨光的青石神道，笔直地通向中岳大殿。

　　配天作镇坊，原名宇宙坊，清代重修后改用今名。四柱三楼式。木结构，坊起三架，庑殿顶，琉璃瓦盖顶，中题“配天作镇”，两侧书“宇宙”、“具瞻”，以取“以岳土神，以岳配天”之意。

　　崇圣门，因“中天崇圣帝”而得名。原为过往门庭，1942年改建成歇山式房，面阔三间，形制稍大，不及原貌壮丽。门后两侧有相对应的两座小亭。东亭为古神库，宋太祖修中岳庙时，将原神像泥土土葬于此，上建坛亭，以示敬意。四周立四铁人，为宋代治平元年（公元1064年）铸造，高二点五至二点六五米，梳发挽髻，阔领长袍，握拳振臂，怒目挺胸，形象十分威武，被称之为“守库铁人”或“镇庙铁人”。不仅是研究宋代铸造艺术的珍贵文物，而且是人们祈福祛灾的象征。

　　化三门，取“四气化三才”之意。形制类似祟圣门。门后东有东华门，西有西华门，门内有宋代状元王曾撰文的《重修中岳庙碑》、金代状元黄久约撰文的《重修中岳庙碑》、宋代状元卢多逊撰文的《新修嵩岳中天三庙碑》、陈知微撰文的《增修中岳中天崇圣帝庙碑》，号称四状元碑。碑制高大，字体雄健，挺立庙院，蔚然可观。再后，两侧各有形制相同的砖石殿台两座，按顺时针方向为东岳殿台、南岳殿台、西岳殿台、北岳殿台。各台上原有殿堂五间，内风、雷、雨、云神像。抗日战争中被焚毁，今仅存平台、柱基和台边石栏。南岳殿台西北有《中岳高灵庙碑》一通，碑文记载北魏文成帝太安三年（公元456年），寇谦之修建中岳庙的活动情况。此碑久经风雨洗礼，字迹模糊不清，难以辨认。1991年，根据史料和原碑形体，仿造一通，立于旁边，供游人观赏临摹。

　　峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军像，所以又称“将军门”，为中岳大殿中心院落的“广庭”三门。建于金世宗大定年间（1161—1189年），现存建筑为歇山屋殿，琉璃绿瓦，面阔五间，进深六架，柱斗拱，彩绘栋梁。“峻极门”三字悬于阁额。在竣极门北的走廊内有《五岳真形图碑》，高三米，为明代万历二年（1574年）刻。