藏族教育

出版社: 巴蜀书社; 第1版 (2003年1月1日)

丛书名: 雪域文化丛书

平装: 164页

正文语种: 简体中文

开本: 32

ISBN: 7806594795

条形码: 9787806594797

产品尺寸及重量: 18.2 x 12.8 x 1 cm ; 159 g

ASIN: B00119E7F8

《藏族教育》分“解放前藏族的教育”和“解放后藏族的教育”两篇。分别对解放前的官办教育、私塾教育、寺院教育以及解放后的基础教育、内地办学、中等教育、高等教育七部分进行了介绍。

序言

中国是一个统一的多民族国家。中国几千年的灿烂文化是各兄弟民族在长期的历史发展中共同缔造的。藏族是我国历史悠久、勤劳勇敢、富有智慧的民族之一。据1990年7月统计，全国共有藏族人口4593330人，主要分布在西藏、四川、青海、甘肃、云南等省区。藏族在我国少数民族中，人口虽不是最多的，但分布面积约占全国总面积的四分之一，是少数民族中居住面积最大的民族。数千年来，藏族人民繁衍生息在青藏高原上，在征服大自然的斗争中，在社会发展的演变中，藏族人民以自己的智慧和勤劳，创造了独特而丰富的物质文化和精神文化，并一直为世界所注目，成为中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。

从公元7世纪中叶吐蕃赞普松赞干布时期开始，藏族就有了自己的文字，从而也就开始了有文字记载的历史。经过一千多年的积累，用藏文撰写的语言文字、文学艺术、文物古迹、历史文献、宗教典籍、藏医藏药、天文历算、建筑艺术、雕刻绘画、民间节日、民族体育等方面的文献，浩如烟海，卷帙繁多。在中国除了汉文的书籍文献外，在55个少数民族文库中，藏文书籍文献居于首位。目前藏族地区各大图书馆、档案馆以及寺院保存的书籍文献，其品种和数量之多，令世人瞩目。如西藏自治区档案馆现保存有四百多万件藏文文献；拉卜楞印书院藏有二十二万余部文献典籍；德格印书院共保存有三十余万块印版，文字量达2．5亿之巨。这些典籍内容丰富，雕工精细，样式考究，印刷精巧，包装华丽，有的用金银粉汁书写而成；有的用青缎、丝绸等刺绣而成；有的还用珊瑚、玛瑙、珍珠、宝石等镶嵌而成。这些典籍不仅具有极高的保存价值，而且也是研究藏族历史文化的第一手资料。

正因为藏族有着悠久的历史和灿烂的民族文化，加之他们所处的地理位置以及宗教的影响等多方面的因素，近、现代以来，对藏族和藏区的研究引起了国内外学者的极大兴趣，甚至发展成为一门独立的学科——藏学，为世界学术界所关注。目前，世界上不少学术团体和专家在研究藏族的历史和文化，有几十个国家还设立了藏学研究机构，专门研究藏学。藏学不仅巳成为国际性的一门显学，而且在中华民族文化中也占有重要地位。今天加强藏学研究，不仅是一个发展藏学学术的问题，而且具有重要的政治意义。

新中国成立以后，党和国家非常重视少数民族文化遗产的研究和继承。特别是近十多年来；党和国家十分重视藏学研究工作。1951年，为了刚刚和平解放的西藏工作的需要，在中央民族学院建立了藏语文专业，并招收了第一届藏语班的学生；1981年，成立了中央民族学院藏学

研究所；1993年，原中央民族学院民语系藏语文教研室与藏学研究所合并，成立了中央民族大学藏学系；2000年，中央民族大学藏学系扩建为藏学研究院。近几年来，全国不少民族院校都建立了藏学系、所。1986年， 中共中央和国务院两个办公厅发出《关于建立中国藏学研究中心的通知》，在北京成立了藏学研究中心，认真地进行藏族文化遗产的发掘、整理和研究。此后，全国各地一大批藏学研究机构相继成立，更把国内藏学研究推向一个新的发展阶段。藏学的故乡在中国，中国具有较国外优越许多的人文地理条件以及汗牛充栋的藏文典籍。经过数十年的耕耘努力，一支门类齐全，集藏语言、文学、历史、宗教等学科为一体的藏学科研队伍已形成规模，且不断发展壮大。许多藏学科研工作者多次深入藏区进行社会调查和古籍整理工作，现已整理、翻译出版了五百多种，上百万册的藏学典籍、名著、资料和历史文献；开展了藏文《大藏经》以及对梵文贝叶经的研究整理工作；一些藏学机构还举行过多次高水平的国际藏学讨论会和有影响的学术交流活动；并创办了《中国藏学》、《西藏研究》、《中国西藏》、

《安多研究》、《雪域文化》、《西藏佛教》、《西藏社会发展研究》、《西藏艺术研究》等近30种藏、汉、英文藏学研究刊物；还培养和涌现出一批以藏族学者为主的藏学研究人才。

藏族文化博大精深，源远流长。藏族文化按照传统藏族文化的范围划分，有佛学、因明学、工艺学、医药学、声明学，即大五明；以及修辞学、戏剧学、韵律学、星象学、辞藻学，即小五明。这大、小五明即十个学科，按照现代学科来划分，有藏族语言、藏族文学、藏族宗教、藏族历史、敦煌学、藏族逻辑、藏族工艺、藏族天文、藏族医学、藏族教育、藏族文化、汉藏关系史、藏族科技、藏族民俗、藏族旅游以及藏族地区的现代化等。为了弘扬藏族文化，让更多的读者了解藏族文化、研究藏族文化，我们组织了一批中、青年学者撰写了《雪域文化丛书》，由于时间紧、资料少等客观原因，难免会在丛书中挂一漏万，凡有错误之处，敬请专家学者以及广大读者不吝赐教。

周润年

1．宋代的蕃学
宋代的蕃学是宋王朝在藏族地区实施儒学教育的机构。据《藏族编年史料集》记载，熙宁五年(1072)，“种世衡在环州建学，令蕃官子弟入学”。又于崇宁三年(1104)，“置蕃学，于熙河兰湟路”。据统计，宋代蕃学有通远军蕃学、环州善学、熙州西落城蕃学、河州蕃学、熙
河兰湟路蕃学等。蕃学在在地理上的分布，相当于今天的日，川，陕文界的洮河流域、甘肃的临夏地区、兰州地区和育海东部地区。
宋代的蕃学并不是所有的藏族子弟都可以享受的，入学的学生仅限于蕃官的子弟，一般贫苦的藏族子弟没有入学的资格。宋代蕃学的教育内容主要是儒家经典著作。以儒学为主的学校教育发展到宋代，已成为科举制度的附庸。
宋代蕃学的建立成为藏汉文化交流的一个窗口。不仅藏族的教育得到发展，而且也促进了藏汉政治、经济和文化的发展。
2．明代在藏区办学
明代在四川、青海、甘肃和云南等藏区都办有学校。如明朝宣德三年(1428)，西宁卫设置儒学l处，这是明代官府在青海藏区办学的开端。此后，又在西宁、大通、碾伯、丹噶尔、贵德等地共设儒学23处，义学10处。还先后在西宁、大通、碾伯、丹噶尔、循化和贵德等地，分
另喊立了“湟中”、“五峰”、“风山”、“河阴”、“泰山”、“龙支”、“海峰”等书院。
3．清代在藏区办学
藏族地区近代新教育的产生受到清末维新运动的影响。是时，张荫棠和联豫等人在西藏推行新政措施，发展教育，兴办学校。光绪三十二年(1906)，清廷委派汉吏张荫棠以副都统衔入藏查办案件。其在藏期间，提出“广设汉文学堂”、“创办汉藏文白话报”等。他还督饬西藏地方政府在各寺院设立启蒙学校。 “前后藏各寺院三千余，拟令自筹经费，各立汉文蒙学堂一所，兼习算学，兵式体操，汉文汉语”。若能达此目标，西藏“立可得蒙学堂四五百间”。同时，他提出在西藏设立武备学堂、医学堂和工艺学堂等专科学校，学生毕业经考试合格可分别发给秀才、举人和进士等文凭，突出的还可送国外深造。1907年，清朝驻藏大臣联豫也在拉萨设立藏文传习所和汉文传习所，分别培养藏、汉文翻译人才。此后，联豫的办学从拉萨逐渐推广到西藏的工布、达木、山南等地，共计设立学堂16所。
清末，川滇边务大臣赵尔丰把发展藏族地区的教育视为大事。于光绪三十二年(1906)成立了四川藏文学堂。
该学堂规定建校宗旨为“铸造边徼办事译员与各种实业教习”。选录20"35岁身强力壮、文字通顺的有文化基础者入学，期限为2年。学科以“修身、伦理为先”，明确以“养成爱国心为最重要”。因为反对和防御英国侵略是兴学目的之一，故学校除把德育放在首位外，将藏语文列为第二位。此外，规定历史教员“须聘专研究川滇边事、卫藏沿革兼及印度史”的人担任。历史方面的教学内容，完全是根据川边具体情况实施的。
兴办学校，必须要有一支师资队伍。然而川边师资匮乏，尤其是兼通汉藏两种语文的人才更为稀少。因此，培养和造就教育川边藏族学生的师资，是一项既重要又困难的任务。为解决这个问题，赵尔丰采取了许多措施。如有些地方急需教师，即决定临时招生，训练数月，遂可派往任教。在平定察隅地区后，他决定从成都招收文字通顺者50——-80人，在巴塘培训三月，然后派去担任教师。此后，他还在打箭炉开办了“关学师范学堂”(后改为藏文专修学堂)，招收“川省西南两道明白子弟暨川省藏文毕业生，并炉厅附近通藏语而兼识国文者入学”。每学期招收两个班，每班40人。毕业后，全部从事教育工作。
光绪三十三年(1907)，赵尔丰在巴塘设“关外学务局”，创办学堂。后又办初小、高小、实业、师范、通译等学堂一百八十余所，就读学生达四千多名。这些学堂中除师范和通译外，其他只招收藏族子弟入学。“关外学务局”对藏族学生实行优惠政策，规定藏族儿童入学免交学费、杂费、书费，甚至学生用的纸张、本子、笔、墨等文具“皆由公家出钱办理，不需其家中一文也”。为了让更多藏民儿童入学，赵尔丰规定各寺院须将年幼的喇嘛开具名单，一律送他们“入学堂学习汉文汉语”。另外，还规定汉人学生为喇嘛者，一律还俗，不再当喇嘛。

米拉日巴(1040——1123)是玛尔巴的第四大高徒，出生在后藏贡塘地方，族姓总称琼波，米拉是其族姓的别名。其父经商致富，米拉日巴7岁时，父亲去世，年轻的寡母和他兄妹二人受到伯父的迫害，霸占了他家全部财产乙母亲为报仇伸冤，遂派儿子出远门学习咒术。米拉日
巴牢记母亲的嘱咐，到藏绒地方学会了本教咒术。据《米拉日巴传》记载，他用本教咒术将伯父的儿子、媳妇以及亲朋好友共计35人压死在塌屋之下。不久，他应母亲之请求，又连续3次施咒降雹，击毁了全村的庄稼，报了冤仇，泄了母恨。但米拉日巴再也不敢重返故里，由此他也深感杀人毁禾，造孽非浅，悔恨莫及。为了弃恶从善，以消罪孽，他决心修习正法，改信佛教。始从宁玛派的一位僧人学习大圆满法。后于1078年投到佛教大译师玛尔巴的门下，学习佛法6——7年，最后得到玛尔巴之全部教法，遂潜入深山继续修习。得到成就后，便收徒传法，他以唱歌的方式传教，提倡静坐、苦修，反对空谈。他撰写的《道歌集》在藏族群众中流传甚广，对后世藏族诗歌的发展有一定的影响。

学校现有在编教职工103人，其中校级干部5人，中层干部6人，高级教师6人，中级教师30人。学校从1985年至1997年共计招初中生。1255人。其中1985年招生100人；1986年招生100人；1987年招生100人；1988年招生100人；1989年招生100人；1990年招生100人；1991年招生90人；1992年招生90人；1993年招生95人；1994年招生90人；1995年招生90人；1996年招生100人；1997年招生100人。到2001年已累计招收初中生1630人，高中生90人。
5.上海市回民中学
上海市回民中学位于上海市泸太路1000号。此校创立于1945年。1985年接受党中央援藏的任务，开办了西藏班，每年从西藏招收100名藏族小学毕业生。上海市教育局为加强民族教育，已拨款500万元，作为专款经费用于改善办学条件，占地57．5亩的校园建筑群环境优美。学校根据党的教育方针和培养目标，十多年来积极稳妥地开展了一系列以减轻学生负担，培养能力，提高教学质量的教改实验，取得了瞩目的成效。
学校现有教职员工134人，专住教师102人，其中特级教师1人，高级教师11人，一级教师45人。学校从1985年至1997年共计招初中生1400人。其中1985年招生100人；1986年招生100人；1987年招生100人；1988年招生100人；1989上招生50人；1990年招生100人；1991年招生100人；；1992年招生90人；1993年招生90人；1994年招生105人；1995年招生105人；1996年招生135，人；1997年招生175人。到2001年已累计招收初中生1850人。
6．济南玉函路中学
济南玉函路中学位于济南市玉函路88号。此校前身为济南十四中和济南回民中学西藏班，于1991年3月合为一校，即济南玉函路中学也称西藏中学。学校占地30亩，建有教学实验楼、多功能楼、学生宿舍楼等，济南市将此校定为市重点学校，从师资配备到设备配置都放在优
先的地位。
自1985年起，每年从西藏招100名小学毕业生，现有在校生410人。学校为了培养建设西藏的一代新人，始终把德育工作放在首位，采取各种形式对学生进行爱国主义、民族团结、理想和道德等方面的教育，注意自理能力和良好习惯的培养，促进学生素质的全面提高，先后有420名学生光荣地加入了共青团，33人被评为省、市级三好学生、优秀学生干部。
学校现有教职员工61人。学校从1985年至1997年共计招初中生1280人。其中1985年招生100人；1986年招生100人；1987年招生100人；1988年招生100人；1989年招生100人；1990年招生100人；1991年招生90人；1992'年招生90人；1993年招生90人；1994年招生100人；1995年招生100人；1996年招生100人；1997年招生110人。到2001年已累计招收初中生1480人。 7．辽阳市第一中学
辽阳市第一中学是辽宁省的一所重点中学。学校自1985年8月开办西藏班以来，曾为西藏学生建有一座宿舍楼和926平方米的大食堂。学校还设有图书室、阅览室、生物实验室、物理实验室、化学实验室、音乐教室、劳技教室、语音室、微机室等，供学生自习和教学使用。 学校自创办西藏班以来，一贯重视加强对藏族学生的政治思想教育工作。办班十多年来，硕果累累。先后有8个教学班重2次被评为市优秀班级，共有412人加入共青团，三百多人被评为市优秀学生，3人被评为省优秀学生，；2人受到自治区和国家教委的表彰•，涌现出市、校优秀干部九十多人，校文明学生八十多人，优秀团员九十多人，四百多人获学习奋进奖，五百多人(次)被评为单项标兵，与此同时，同学们知识水平、学习成绩普遍提高，6届学生的毕业率为100％，583名毕业生就有582名考入北京等十几个省市的高中或中专继续深造，升学率为
99．83％。辽阳市一中连续两次被评为市、省、国家民族团结进步先进单位。
学校从1985年至1997年共计招初中生1272人。其中1985年招生100人；1986年招生100人；1987年招生100人；1988年招生100人；1989年招生90人；1990年招生100人；1991年招生90人；1992年招生87人；1993年招生90人；1994年招生90人；1995年招生90人；1996年招生100人；1997年招生135人。到2001年已累计招收初中生1820人。
8．常州西藏民族中学
常州西藏民族中学位于江苏省常州市常锡路育英桥。此校创建于1985年7月，是一所为西藏培养人才的江苏省重点中学。学校占地46亩，主要建筑有教学综合大楼、学生宿舍楼、教工宿舍楼、餐厅、浴室等。还建有家长接待室、商店和储蓄所。
……

序 言

上篇 解放前藏族的教育
一、官办教育
(一)藏族子弟入中央官学
(二)历代中央政府在藏区办学
1．宋代的蕃学
2．明代在藏区办学
3．清代在藏区办学
4．国民政府在藏区办的学校
(三)西藏地方的官学教育
1．拉萨僧官学校
2．日喀则僧官学校
3．拉萨俗官学校
4．拉萨历算学校

二、私塾教育
(一)家庭私塾
(二)私塾学校
(三)活佛办的私塾

三、寺院教育
(一)最早的寺院教育
(二)重视耳闻相传的宁玛派教育
(三)注重“讲、辩、著”的噶当派教育
(四)修习“五明佛学”的萨迦派教育
(五)提倡勤学苦修的噶举派教育
(六)体制较为完整的格鲁派教育

下篇 解放后藏族的教育
四、基础教育
(一)蓬勃发展的中小学教育
(二)部分中小学校简介

五、内地办学
(一)培养藏族人才的内地西藏中学
(二)内地西藏班(校)简介

六、中等教育
(一)多种形式办学的中等教育
(二)部分中等专业学校简介

七、高等教育
(一)悄然兴起的高等教育
(二)部分高等院校简介

参考书目

中国是一个统一的多民族国家。中国几千年的灿烂文化是各兄弟民族在长期的历史发展中共同缔造的。藏族是我国历史悠久、勤劳勇敢、富有智慧的民族之一。据1990年7月统计，全国共有藏族人口4593330人，主要分布在西藏、四川、青海、甘肃、云南等省区。藏族在我国少数民族中，人口虽不是最多的，但分布面积约占全国总面积的四分之一，是少数民族中居住面积最大的民族。数千年来，藏族人民繁衍生息在青藏高原上，在征服大自然的斗争中，在社会发展的演变中，藏族人民以自己的智慧和勤劳，创造了独特而丰富的物质文化和精神文化，并一直为世界所注目，成为中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。
从公元7世纪中叶吐蕃赞普松赞干布时期开始，藏族就有了自己的文字，从而也就开始了有文字记载的历史。经过一千多年的积累，用藏文撰写的语言文字、文学艺术、文物古迹、历史文献、宗教典籍、藏医藏药、天文历算、建筑艺术、雕刻绘画、民间节日、民族体育等方面的文献，浩如烟海，卷帙繁多。在中国除了汉文的书籍文献外，在55个少数民族文库中，藏文书籍文献居于首位。目前藏族地区各大图书馆、档案馆以及寺院保存的书籍文献，其品种和数量之多，令世人瞩目。如西藏自治区档案馆现保存有四百多万件藏文文献；拉卜楞印书院藏有二十二万余部文献典籍；德格印书院共保存有三十余万块印版，文字量达2．5亿之巨。这些典籍内容丰富，雕工精细，样式考究，印刷精巧，包装华丽，有的用金银粉汁书写而成；有的用青缎、丝绸等刺绣而成；有的还用珊瑚、玛瑙、珍珠、宝石等镶嵌而成。这些典籍不仅具有极高的保存价值，而且也是研究藏族历史文化的第一手资料。
正因为藏族有着悠久的历史和灿烂的民族文化，加之他们所处的地理位置以及宗教的影响等多方面的因素，近、现代以来，对藏族和藏区的研究引起了国内外学者的极大兴趣，甚至发展成为一门独立的学科——藏学，为世界学术界所关注。目前，世界上不少学术团体和专家在研究藏族的历史和文化，有几十个国家还设立了藏学研究机构，专门研究藏学。藏学不仅巳成为国际性的一门显学，而且在中华民族文化中也占有重要地位。今天加强藏学研究，不仅是一个发展藏学学术的问题，而且具有重要的政治意义。
新中国成立以后，党和国家非常重视少数民族文化遗产的研究和继承。特别是近十多年来；党和国家十分重视藏学研究工作。1951年，为了刚刚和平解放的西藏工作的需要，在中央民族学院建立了藏语文专业，并招收了第一届藏语班的学生；1981年，成立了中央民族学院藏学
研究所；1993年，原中央民族学院民语系藏语文教研室与藏学研究所合并，成立了中央民族大学藏学系；2000年，中央民族大学藏学系扩建为藏学研究院。近几年来，全国不少民族院校都建立了藏学系、所。1986年， 中共中央和国务院两个办公厅发出《关于建立中国藏学研究中心的通知》，在北京成立了藏学研究中心，认真地进行藏族文化遗产的发掘、整理和研究。此后，全国各地一大批藏学研究机构相继成立，更把国内藏学研究推向一个新的发展阶段。藏学的故乡在中国，中国具有较国外优越许多的人文地理条件以及汗牛充栋的藏文典籍。经过数十年的耕耘努力，一支门类齐全，集藏语言、文学、历史、宗教等学科为一体的藏学科研队伍已形成规模，且不断发展壮大。许多藏学科研工作者多次深入藏区进行社会调查和古籍整理工作，现已整理、翻译出版了五百多种，上百万册的藏学典籍、名著、资料和历史文献；开展了藏文《大藏经》以及对梵文贝叶经的研究整理工作；一些藏学机构还举行过多次高水平的国际藏学讨论会和有影响的学术交流活动；并创办了《中国藏学》、《西藏研究》、《中国西藏》、
《安多研究》、《雪域文化》、《西藏佛教》、《西藏社会发展研究》、《西藏艺术研究》等近30种藏、汉、英文藏学研究刊物；还培养和涌现出一批以藏族学者为主的藏学研究人才。
藏族文化博大精深，源远流长。藏族文化按照传统藏族文化的范围划分，有佛学、因明学、工艺学、医药学、声明学，即大五明；以及修辞学、戏剧学、韵律学、星象学、辞藻学，即小五明。这大、小五明即十个学科，按照现代学科来划分，有藏族语言、藏族文学、藏族宗教、藏族历史、敦煌学、藏族逻辑、藏族工艺、藏族天文、藏族医学、藏族教育、藏族文化、汉藏关系史、藏族科技、藏族民俗、藏族旅游以及藏族地区的现代化等。为了弘扬藏族文化，让更多的读者了解藏族文化、研究藏族文化，我们组织了一批中、青年学者撰写了《雪域文化丛书》，由于时间紧、资料少等客观原因，难免会在丛书中挂一漏万，凡有错误之处，敬请专家学者以及广大读者不吝赐教。
周润年