雅美族

雅美族居住在台湾本岛东南方西太平洋上的兰屿岛，隶属台东县兰屿乡，人口4900多人。分布于4个村6个部落，即红头村的红头、渔人部落，椰油村的椰油部落，东清村的东清、野银部落和朗岛村的朗岛部落。

雅美族人在兰屿岛上居住的环境是背山面海、坡度不大的山坡，村落四周有广大的水芋田和旱田。各家住宅紧密相连。主屋沿亨微倾的山坡建筑，依山坡的高低挖成阶梯式的地面，并将挖出的壤置于房屋周围，因此从外面看，只能看到屋顶的一部分。主屋的前侧是工作房，盖在地面，有地下室，用于堆积杂物；另一例是凉台；适当的地方盖产房和小米仓库。产房也为祈福小屋，主要为新人结婚而尚未分家独立前的人的住房。通常建于主建筑屋的附近，建筑物为矩形的小规模家屋，一个出入口，内有板床及炉灶等简单设施。婚后若生下男婴，则在产房外用一根竹竿绑一条细麻线，线端绑一只小螃蟹插于屋外为记号。主屋前空厅铺卵石，石缝间植马尼拉草，厅内立有2-4块大石头，作为休息时靠背用，并搭有晒鱼肉架。

房舍的四周用卵石堆砌成石墙，石墙上面即作为行走的道路（他们将道路分为日常行走的和出葬、捕回游鱼季进出的道路两种）。墙壁石缝种植四季常青的越橘叶蔓榕、雷公根或台湾天胡萎，沿培攀生，非常美观。

他们在自己制造的器物、工具上加以浮雕装饰，使其具有观赏价值。他们有季节、月份的工作分配，按年龄长幼分工合作，担任不同的工作。成年男子从事开垦田地、造船捕鱼、建屋、编笼、冶金、制陶等工作；女性则从事照顾田地、采收芋类、炊事、纺织等工作。制造金年项饰、银盔及以小叶桑木栓接合船板等高级技能的工作，都由技术纯熟、经验丰富的老人制作。这种老人受大家敬爱，而常常被推举为管理水渠、领导集团播种小米、督导族人遵守规律捕鱼等工作。

根据兰屿当地的口传历史，雅美族源自菲律宾的巴坦群岛。语言学、考古学、民族学等方面的专家调查，雅美族和巴坦群岛上的居民现在语言上仍能沟通。许多出土的考古文物，如瓮棺葬、玻璃珠等，也都证实了两者之间有密切的关系。物质文化方面，两者更是无法明确地区辨。

雅美族人的社会组织，在亲族结构的基本观念是父系世系群，在居住、土地所有、使用和生产有关的组织也是父系群；但在婚姻禁忌，工作互助、馈赠分配、血仇责任等参与关系时，他们也运用双系血亲法则。他们有村社单位，却无统一的权威（即无头目），但他们有许多自然的社会调节和社会控制制度，如老人的敬重、财富竞赛、集体责任与禁忌等。财产经济观念也很强，一方面用馈赠、分配、宴食等方式调节经济；另一方面用禁忌、标记和集体享用、分配等方式保证公私所有关系。在婚姻方面，实行严格的一夫一妻制，认为胎儿是由父亲的精子和母亲的经血结合而成，怀孕期间丈夫必须与妻子共同遵守一些特定的禁忌，以确保胎儿平安顺产。孩子的出生稳定了夫妻婚姻关系，并提升其社会地位。一对新婚夫妻在妻子分娩时就另搭小屋，与父母分居，另起炉灶而食，同时成为一个独立自主的家庭个体。

终年与海搏斗的雅美族人，是个典型的捕鱼民族，因此他们将船视为第二生命。船有大船、小船两种。大船是由同一父系世系群的男子集体建造，并共同从事捕鱼作业，共同分配渔获物。大船船首1人格双桨，船尾1人掌舵，中间或4人、或6人、或8人摇单桨。小船以1户所有居多，或分户兄弟或亲友共同建造，共同从事渔捞作业和分配收获。小船操作或1人，或2、3人摇双桨。大、小船有浮雕几何纹与无雕纹两种。雕纹的船夏季在船的负责人（即有木栓连接船板技术最纯熟者）的前庭搭白茅屋建造，竣工后必须举行盛大的下水典礼。无雕纹的船在冬季于海边船屋内建造，不必举行下水典礼。

雅美族人将一年分为三季，季节的划分与飞鱼捕捞的活动有密不可分的关系。三月下旬至七月上旬为飞鱼汛期，七月下旬至十一月上旬为飞鱼捕捞终了的季节，十一月下旬至次年三月上旬为冬季。每年三月下旬起，飞鱼便由南方随着黑潮抵达兰屿，飞鱼祭是该族一年中最重要的祭典。在飞鱼祭之前，渔夫们首先上山砍鱼架。出门之前。先穿上礼服，戴上银环，上路时要小心，如跌了一跤，象征着海中翻船，再不好送掉性命。路的左右边得注意动静，一有竹丝（蛇）必打死，否则不能钓到鬼头刀。到达目的地后要注意选择所要的鱼架，这种常识已经传给了年轻人。下海捕鱼是男人的事，捕来的飞鱼便一只只地撑开晒干、可以储存很久，以备不时需。

飞鱼季节准备期，所有工作包括山上和家里的都要做完。人在飞鱼祭开始前要理发，没有理发的男人，无论大人、小孩都不能去迎接飞鱼的到来，更不能吃飞鱼。

飞鱼祭开始，渔人在海边杀鸡后，大家以指沾血点海边的石头，之后，每个人带着食物到共宿屋，晚上一定要住在共宿屋。共宿的范围决不让接生婆、怀孕妇女经过。女人不可以到附近，也不可摸渔具，否则将捕不到鱼。飞鱼祭前半段是船组以集体的方式以大船进行夜间的火渔，后半段则经由个人日间舟钓，渔捞的活动逐渐由集体转为个人。

兰屿是台湾少数几个尚未被污染的地方之—，也是保留台湾少数民族传统文化最多的地方。