约伯记

约伯记

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简介

【名称】约伯记(the Book of Job)

【出处】《圣经》旧约

【作者】不详

【主要题材】诗歌

该书记述了主人公约伯信仰历程,一开始约伯相信天上有神,敬畏神,在生活中努力行善帮助人,远离恶事,生活上富有平顺,在当时当地被许多人称慕,约伯自己也庆幸因相信有神,行事为人总凭良心按善意,尽量不亏欠人,故而蒙神护佑赐福,不料有一天,天灾人祸突然降临,夺去他所有儿女、家产、富有,甚至他的健康。生活上遭遇灾祸,心灵上反思所信的神到底是怎样的神。

主要内容

威廉·布莱克的约伯记插图威廉·布莱克的约伯记插图(一)约伯其人   乌斯地,有一个人名叫约伯,那人完全正直,敬畏 神,远离恶事。   完全正直是形容很正直,相当的正直,或形容这人相当的不错。   完全正直,敬畏 神,远离恶事。是不是人信仰神的终点了?是不是人信仰神的最终目标?人信仰神追求完全正直,敬畏神,远离恶事够不够?信仰到底又是什么?文章一开头就摆出了讨论题,或者说约伯记全文因着这样一句话这样一个问题展开的,人信仰神达到这样一个程度能不能被神满足?人信仰神,而神的心意到底是什么?也就是神的真理到底是什么?或者说什么是神的道,或者说怎样的相信神才是信在真理上。   一般人相信神随自己喜好心意任意而行,觉得只要自己知道要多行善少做坏事多供奉神就可以了,或者我们一同来探讨宗教到底又是什么?它与神的真理差异性又在哪里,一般人仅仅认为是在敬拜的对象的真假上,而不太在意道理的真假上,信仰几种情况:

1.对象是真神,道理是真理。   2.对象是真神,道理是照自己喜好, 是照人的道理,是照世上的道理,不照神的道理。   3.对象是假神,是偶像,道理是人的编造,还有更多劝人为善的道理,人的要求。   第二种第三种都属宗教,在第二种里可能会更可怕。   约伯起初的信仰应该是在第二种。   耶稣说”我特为给真理作见证“,彼拉多说“真理是什么呢?”   真理就是神的道,耶稣就是神的道就是真理。真理是关乎神对罪人的拯救,真理是关乎神对悔改罪人所施的救恩,约伯起初的信正是缺了这个,就是不在真理上,就是照着自义,就是以自己为义,就是立自己的义,不服神的义。或者说不佩服神的义。   约伯为什么受苦,是为真理,耶稣为了真理也动用了受苦,人受苦是因偏离了真理,怎样来得回真理动用受苦,若不受苦真理就难得回,人的本性倔强刚硬悖逆,在罪里在死里,若不动用受苦就死不悔改死也不明理。   有人说:‘约伯为什么受苦不需要知道,只需要知道一味地相信神就可以了。’请问以色列人受苦、需要不需要知道为什么?’若不需要知道,苦就白吃了,信也就成了盲信,苦难也就成为毫无意义,许多人讲道听上去好可怕,就像假先知一样。   有人说,约伯是为义受苦,人为罪受苦是应该的,而约伯是超级敬虔,说约伯超级行义,为什么还要受苦?百思不得其解,说约伯是义人,说约伯是完全人,说他的受苦完全是撒旦的问题,而不是约伯的问题,说约伯受苦是为要证明他坚信神,说约伯受苦是为要证明神相信他有信心是对的,说约伯受苦是为要立信心典范,要人效法约伯那样的信种种。   重新再来理一理,应该这样说,约伯受苦是为要他成为义,为要使他成为义,这样受苦就值得了,有意义了,难道他原本还没有义吗?是自义,还不是神的那个义。义人,亮光点是末后的约伯,而不是先前的约伯。   (二)灵界的争战   伯 1:6   有一天, 神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。   伯 1:7   耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”   伯 1:8   耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人象他完全正直,敬畏 神,远离恶事。”   伯 1:9   撒但回答耶和华说:“约伯敬畏 神,岂是无故呢?   伯 1:10   你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所作的,都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。   伯 1:11   你且伸手,毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”   伯 1:12   耶和华对撒但说:“凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。   1,争战【讨论】的发出者:是神主动邀请撒旦参与讨论   2,讨论的分歧:神是称赞约伯。撒旦是坚决反对。   3,争战的权势:撒旦的反对胜过了神的称赞。神只能把约伯交给撒旦。   1,神为什么主动发出邀请撒旦参与讨论?这和约伯的信仰认识和生活有关系,因约伯在当时那地的人中影响很大,无论是正面的和反面的,约伯当时的信仰其实是在极大的程度上在误导许多的人,误导人叫人归向宗教,也就是蒙蔽神的真理。就是关于神的救恩救赎。   其实信仰也必须是在神面前和撒旦面前经过讨论的审核。就是这信仰能不能胜过撒旦的控告,若能胜过则表明这信仰优或合格,反之是这个人的信仰不在真理上,   2,撒旦反对能理解,为什么神要称赞约伯?明明约伯的信仰不在真理上,是靠自己,就是自义。   因为约伯是这样看自己好,约伯觉得自己是绝对的相当的好,当时当地的许多的人也是以约伯为榜样典范,形成极大的误导,神也借用这样的认定来引出讨论,来纠正错误,来归正真理。这里不是神试探约伯,是约伯自己把自己落在受试探里,是被自己的私意私欲牵引,   在神是愿意盼望看约伯好,但神是公义的,人的好必须是对罪有纠察,神的心意原是要赐他平安,不是降灾祸,   约伯虽经历了灾祸,但得到了真实的平安。   3,撒旦的权势是在乎人的不知、在乎人的没认识,在乎人的靠自己,在乎人的靠律法,在乎人的自义。撒旦什么时候失权势,在乎人的拿起神的真理,就是神的道,就是依靠神的救恩,就是以神为义,就是以神为夸口。   约伯是义人是从信仰的全过程来称呼定义的,并不是说约伯先前的信仰就不是宗教【就是不在真理里】。约伯为什么受苦?在这里是因撒旦的控告在约伯身上有权势,为什么撒旦会有权势?是因起初约伯的信仰认识有问题,是因约伯的信仰仍在宗教的层面,是因约伯的信仰还不足以胜过撒旦的控告,   (三)约伯的献祭   伯 1:5   筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为他说:“恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉 神。”约伯常常这样行。   旧约里的人信神籍着献祭,若不籍着献祭 人就不能靠近神,旧约里的献祭是启示和预表耶稣基督替罪人的罪流血受死。   献祭需按着神的意思和规定献上,否则就是干犯冒犯了神,献祭的想法正确与否决定着献的人的信仰正误、或是对信仰是否有认识。   起先约伯的献祭是表明其对信仰没有认识,约伯献祭的开始也是空中灵界争战的开始,也是约伯落入试探的开始,也是约伯苦难的开始,   献祭是表明神有义、而人没有义,表明人的罪归到祭牲身上,献祭的人就可算为无罪,   而约伯献祭的意思正好相反,约伯献祭是想表明自己有义举,仍然想表明自己是有聪明的善行,   因为他说:“恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉 神。”约伯常常这样行。   恐怕是指可能但还不一定,即使如果一旦犯了罪,我也预先做了这工作、他们即使犯了罪也不会弃掉神,   注意:是不会弃掉神,是不会弃掉相信有神。   献祭是因为人有罪,献上了就蒙赦免,但约伯是说,献上不是因为有罪,而是为要叫他们不弃绝相信有神,约伯觉得人犯罪可能会导致人不再相信有神,约伯献祭的用意是为要叫儿女不弃绝相信有神,而不是因为有罪,约伯看重人只要不弃绝相信有神就好,至于人有没有罪,约伯觉得不是很重要。起初约伯信仰的根基是建立在相信有神而要行善,这也就是约伯起先的所谓持守纯正或完全正直,是典型的标准的宗教,起初约伯信仰的根基不是建立在神的救恩上,是典型的标准的宗教光景。照着现今来说是还没有得救。   当然到了文章的最后约伯被神启示再要重新献祭,那时,约伯的献祭约伯的信就要回归在真理上,那时,撒旦权势就要完全退去,那时,约伯就要从苦境中转回。   (四)约伯的三个朋友,   伯 13:4   你们是编造谎言的,都是无用的医生。   约伯的三个朋友就好比是好像是医生,来到约伯面前,为约伯诊断分析,为要使约伯转离苦境,三朋友通过会诊分析得出结论,就是认为约伯一定是犯了什么罪,严重地冒犯了神,所以约伯如此遭遇劫难,解决方法是要约伯一条一条地查罪、一条一条地认罪,一条一条地悔改,这样做可能苦境就会离开约伯。这方法约伯不能认同也坚决反对,三朋友却是相当的坚持,使得约伯更加地蒙受痛苦,约伯称他们是假医生,在今天的教会里也会有许多作工人的和约伯三朋友一样,要求信徒一条一条地究罪、查罪、认罪、直至悔改。以为这样是最蒙神悦纳的,   三朋友的方法显然 神也不同意,神说他们是混乱神的意思(道),使神的意思更加地模糊不清楚(被蒙蔽),   约伯为什么受苦?许多人说:始终没有答案,或说也不需要去知道,说只要坚持相信就好。说这就是约伯记最大的价值。   有点盲,太盲了。   医生医病若有方法必对症下药,必医治病的根源,药到病除。   若医生找到了医治方法也必知道这人得病起因、得病的原因、受苦难的原因,   约伯为什么受苦?就看他是如何得了医治、如何苦境转移。   伯 42:8   现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。”   伯 42:9   于是提幔人以利法,书亚人比勒达,拿玛人琐法,照着耶和华所吩咐的去行,耶和华就悦纳约伯。   伯 42:10   约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境(原文作“掳掠”)转回。并且耶和华赐给他的,比他从前所有的加倍。   哦,约伯得医治,约伯得苦境转移是因末后重新再次献祭。   他的得病、他的落入试探,掉入苦境是因开始的献祭、开始的信仰在认识上出了大问题,开始的信仰还是宗教、使得撒旦有绝对的控告权势。   他的得医治、他的苦境得转移,是因末后的再一次重新向神献祭,表明末后约伯的信仰认识脱离宗教光景、进入真理、因认识神的真理和握住神的道使自己真正成为完全,信仰根基稳固地站在神救恩的磐石上,撒旦控告再无权势。

目录

一.约伯其人

二.灵界的争战

三,约伯的献祭

四,约伯的三个朋友

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