辞赋日月

★当代辞赋作家群落，异军突起——男性辞赋家群体有：王泽生、蒋红岩、韩邦亭、戴永斌、刘长焕、王宇斌、周晓明、贾世韬、刘志强等——被称为阳刚派辞赋家。女性辞赋家群体有：陈瑞萍、李双红、陈秀冬、陆畅、黄秋惠等——被称为玉月派辞赋家。两派辞赋风格-阳刚之气、阴柔之美，构成了中华辞赋革新运动斑斓多姿的风景线，呈现出中华赋派、中华骈文派人材济济的盛况。

★辞赋日月，是对当代新古典汉学形象的描述。辞赋日月同辉、辞赋日月互鉴、赋学育木成林。“辞赋日月同辉”：日月皆与辞赋骈文革新相关，故“辞赋同辉”乃辞赋人人的感受，说明了一种“道理出自具体国学创新”的理念，即“辞赋日月同辉”这一壮丽景象也只是缘于辞赋骈文复兴——新古文运动，并非抽象得无法想象；“辞赋日月互鉴”：当代辞赋汉学理论学说创立者日不落和月又生，在分析探索辞赋汉学理论中有互相连带和影响的作用，所谓日发光而月明，日与月互相照射形成周天运行的良性循环；“赋学育木成林”：自谦育木、播种成林。当代辞赋改革家，从头从零创造了辞赋汉学、骈文汉学两个学术高峰。

★辞赋日月，是中华辞赋鼻祖、世界级别文化名人——屈原和屈原精神的继承。李白曾有“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”意思是说，屈原的词赋长盛不衰，而楚王的楼台却早已不见，唯有空空如也的山丘。李白在汉水泛舟之时写下的句子，意在于唯有华美的辞藻能够长留于世，而财富、物质却不会长远。屈原在《涉江》中写道：“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。”诗句反映出屈原的精神境界和人格鬼力。古人这般赞叹屈原的文化精神内涵，是有其道理的。日月江河诗千卷，日月争辉赋万章。日月因心而明亮，光明随日月以常驻。辞赋日月，是中华国学界一群幸福的追梦人的形象写照。

★日月同辉传说：太阳神有十子，其小儿子刺日宅心仁厚、心地善良。太阳神年老体衰时，赐予刺日潜意识里至真至纯的光。太阳神死后，十子在天空肆虐炫耀光热，只有刺日一直都保留最耀眼光芒。后羿毫不留情的射死前九个太阳，当开弩射刺日时，犹豫了。刺日目光和蔼，又像孩子。后羿放弃了。月神女儿叫暗月。刺日与暗月首次相见时，暗月那冰冷眼神、娇弱身姿，刺日看后，隐隐作痛——明白自己为什么无意识地保留光热了——前世今生注定。这样刺日和暗月幸福的生活。大地景致祥和、人间充满谐和。刺日和暗月为了减少人间“怨气”，高挂天空。学者塞北客改造了这个魅力的爱情传说，转意引申成“辞赋典故”——借用“刺日和暗月”照耀人间的不舍精神，来兆示中华辞赋骈文改革家献身国学的精神。故：辞赋日月，代表着国学精神。

★辞赋日月，是客观世界存在的一种文化属性。辞赋日月，概说了国学运动存在革新，要在时间、空间的一定阶段进行“量的积累、产生质的飞跃（日不落）。“日月”，《现代汉语词典》解释：“时间是物质存在的一种客观形式，由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动、变化的持续性的表现。”辞赋日月现象，是以国学为中心与外体联系的一个重要因素的表达形式，辞赋革新的时间属性方能存在，并保持同步性。否则，就衍生辞赋黑洞一样，导致革新在时间意义上停滞。

★辞赋日月，是不依赖于任何其它事物而独立存在的、无休止地均匀流逝的客体；辞赋日月，被表述成一条有起点、有单位、有指向、无始无终的直线——时间意象，符合牛顿“绝对时间”的科学概念。从文学观、哲学观、史学观上讲，辞赋日月有其存在和发展的理论基础，辞赋日月构成了宇宙辞赋文学理论模型。观辞赋日月，是相对的真理，真理总是相对的，总是随着科学的进步而发展。辞赋日月，预示了辞赋运动守衡定律的存在——“辞赋宇宙”与其观察者（辞赋改革家）之间的联系。

辞赋日月是科学的辞赋宇宙理论模型，其两个重要的辞赋理论家是日不落和月又生，其辞赋理论列表如下。

★日不落（王泽生）辞赋理论百科贡献：

◇辞赋学　◇辞赋汉学　◇辞赋显学　◇敦煌赋学　◇辞赋板块学说　◇泛辞赋

◇辞赋风格学　◇辞赋风骨　◇辞赋汉学研究所　◇新生代辞赋家　◇辞赋训诂学

◇辞赋句窦　◇辞赋社评　◇辞赋产业　◇辞赋共享　◇赋源　◇赋藻　◇赋汇

◇赋友　◇赋性　◇赋火　◇辞赋博物馆　◇辞赋美学　◇辞赋运动　◇中华辞赋节

◇辞赋年　◇辞赋综合症　◇辞赋吉尼斯　◇辞赋意境　◇辞赋典型　◇赋龄

◇辞赋硬伤　◇辞赋收藏家　◇辞赋收藏学　◇辞赋甄别师　◇辞赋铁三角

◇骈文汉学　◇中国骈文学会　◇骈文史　◇辞赋日月　◇新古文运动　◇骈文改革

◇骈文文学　◇文体赋　◇辞赋百科　◇咏洛赋集　◇边疆辞赋作家群　◇辞赋家

◇赋都　◇洛阳辞赋峰会　◇中国辞赋研究　◇辞赋文学　◇电视辞赋

◇六朝骈文形式　◇六朝骈文　◇中国桐城赋派宣言　◇赋改纵横谈　◇汉赋四大家

◇赋体文学的文化阐释　◇边疆赋派　◇全汉赋评注　◇辞赋传统　◇辞赋助学

◇国际辞赋学学术研讨会　◇辞赋原创　◇滕王阁辞赋作家群　◇辞赋第三世界

◇辞赋生产机　◇唐宋赋学研究　◇辞赋申遗　◇辞赋鉴赏　◇辞赋理论　◇辞赋史

◇辞赋思潮　◇古体赋　◇俳赋　◇四六文　◇赋学　◇赋网三架马车

◇中华骈文运动　◇中华辞赋革新派　◇赋阀　◇中华辞赋社区　◇赋坛五架马车

◇关东三主人　◇金元辞赋论略　◇中国古代军事辞赋精选　◇中国辞赋源流综论

◇历代辞赋研究史料概述　◇辞赋大辞典　◇赋学四杰　◇中华辞赋革新运动

◇辞赋黄金分割律　◇关东辞赋作家群　◇辞赋子午线　◇滕王阁中国诗歌辞赋研讨会

◇四大赋网　◇辞赋收藏　◇彭蠡赋派　◇辞赋量学　◇辞赋流派　◇辞赋比较学

◇民生辞赋　◇辞赋与时代发展之散说　◇中华辞赋统论　◇辞赋三元对立学说

◇辞赋寡头　◇滕王阁辞赋文化研究所　◇中国诗歌辞赋网　◇中国辞赋学会　

◇辞赋考证学　◇辞赋列车时代　◇雷池辞赋研究院　◇洛阳大学辞赋研究所

◇中华辞赋大典　◇现代骈文派　◇赋体文　◇桐城辞赋体　◇新古典主义赋派

◇今赋　◇桐城赋学　◇赋商　◇桐城赋史　◇中华辞赋网　◇中国桐城赋派

◇新中华辞赋运动　◇桐城禅赋学说　◇桐城辞赋文化　◇桐城赋花

以上是日不落（王泽生）建立的辞赋理论单元，构成了当代辞赋汉学理论的重要基础，其辞赋理论贡献其当量可称为是当代辞赋界第一人。日不落的辞赋理论涉及到辞赋领域的方方面面，可谓辞赋理论之大全。上述列表不包括对辞赋家和辞赋作品的解释，在文史哲领域日不落也做出了巨大贡献，在诗词歌赋的创作上有数百万字的文学库存。从这个角度来看，日不落不但是优秀的辞赋理论家，而且是卓越的学者，出色的作家。

★月又生（蒋红岩）辞赋理论百科贡献：

◇辞赋精品策略　◇第七届国际辞赋学学术研讨会　◇中社光辉道路　◇辞赋革新

◇辞赋修正主义　◇辞赋主观主义　◇辞赋宗派主义　◇辞赋界　◇中国骈文网

◇辞赋著作权　◇辞赋美学观念　◇辞赋产业化　◇赋体　◇二十四赋品　◇赋品

◇辞赋传播　◇赋典　◇赋话　◇辞赋思维　◇辞赋创作观　◇辞赋运动守恒定律

◇辞赋和谐原理　◇辞赋修辞　◇十星法案　◇百城赋　◇千城赋

以上是月又生（蒋红岩）对于辞赋理论研究的百科贡献。由于月又生从事辞赋理论研究时间不长，与日不落相比只占五分之一。这些辞赋理论虽不多，但其论述较为详尽，在阐释理论概念后，对其相关的理论概念都有延伸解释。“辞赋精品策略”和“辞赋美学观念”是辞赋革新的有机组成部分，也说明辞赋革新其目的在于打造辞赋的精品工程。“十星法案”的推出为辞赋鉴别提供了理论参考依据，具有开创性和探索性。

★小结：日不落的辞赋理论是当代辞赋汉学理论的基石，其辞赋理论概念构成当代辞赋汉学理论的主要链条。月又生受日不落的影响，不但搞辞赋创作，而且钻研辞赋理论。在辞赋理论探索上，形成辞赋理论日月互鉴的局面。

★辞赋日月，为“辞赋量子力学说”的组成部分。2007年9月下旬，网络辞赋界提出的“十星法案”，建立了辞赋鉴别的数理分析基础。“辞赋日月”和“十星法案”印证了辞赋文学的宇宙规律性，是“辞赋现代宇宙论”的科学判断。“辞赋运动守衡定律”，所及的“思维宇宙”是有限无界的，即在空间——时间尺度上有限但无边界（或边缘），无始无终，无生无灭，这是日不落创造的“宇宙文化模型”。日月：相传古代帝祭日于坛，祭月于坎。日坛称为“王宫”，也称“大明”，月坛称为“夜明”。祭月在秋分之夕；祭日于东，祭月于西，是日月的正祭。日月，出《脉经》：“别名神光。属足少阳胆经。”——辞赋运动守衡定律，是哲学的逻辑，是普遍的文化规律。

★辞赋日月，产生了“二十四文化周天星体模型”。变则通，通则顺。唐古文运动、宋古文运动、清古文运动、新文化运动、新古文运动（当代日不落首发、月又生推波助澜）——都无一不佐证了：文化总在“不平衡——平衡——不平衡”、“散——合——分”之间循环。波浪式前进，螺旋式上升。那么，这个规律就是“辞赋周天星象学”。

1、凌晨——本原、源头：零时到6时的一段时间。

2、黎明——形成、发展：天刚亮时。

3、拂晓——流变、过渡：天快亮时。

4、清晨——体系、原理：日出前后的一段时间。

5、早晨——荣衰、转换：从天刚亮到八九点钟的一段时间。

6、上午——稳定、兴治：清晨到正午12点的一段时间。

7、中午——革新、创造：白天12点前后的一段时间。

8、下午——延续、殊途：从正午12点到日落的一段时间。

9、晚上——蜕变、衍生：日落到深夜的一段时间。

10、傍晚——争鸣、分合：临近晚上时。

11、黄昏——涅盘、评估：日落到星出前的一段时间。

12、午夜——休眠、喷发：夜里12点前后。

13、夜间——升华、蒸腾：天黑至天亮的一段时间。