邓氏麦秆画

邓友谱，字圃园，1949年生，湖北仙桃人。湖北省工艺美术大师，湖北省文艺家协会会员，海内外书画联谊会会员，中国书画艺术文意会会员。

邓氏麦秆画14岁小学毕业，考入夏市初中，因父亲的历史原因问题清理辍学后，就跟父亲学刻皮影跟母亲学剪纸，（母亲是竞陵人<今天门>乃剪纸世家，其曾祖和祖父为旅法剪纸大家），在他们的艺术熏陶下，也爱上了麦杆画，先拜竞陵画师叶泽沛为师，学习书法，绘画，文革中又与豫中管城龚振州教授投缘结情，收为入室弟子。

篆刻获85年全国美展特优奖，《曙光》、《阳春三月》、《渔乐图》获省展银奖。90年开始麦杆画的创新，全面地继承了祖传及父辈制作工艺，并大胆吸收剪纸、贝雕、树皮画、羽毛画、书法、国画、烙画等储多艺术元素，制造出了既有传统技艺，又有现代审美意识的浅浮雕麦杆画，其艺术底蕴古朴典雅，端庄秀丽，栩栩如生，充满了浓郁乡土气息。《国色天香》、《仙女撒花》、《嫦娥奔月》、《桃李满天下》、《延安颂》、《长城》等作品首创荆楚独特之风格，开鄂渝现代派麦雕画之先河，98年湖北电视台拍摄了麦杆画的专题片《荆楚绝技》。《春雁南归》获97年香港回归银奖，《春潮》、《桃李灿漫》、《红楼二十钗》、《竹林七贤》、《广陵散》、《虎溪三笑》、《闹天门》、《杨门女将》被国内外多家艺术馆收藏和购买。《九九翰墨艺术画库》、《民族腾飞杯中国书画大展》、《跨世纪中国书画艺术经典》、《长江民间文化》、《沔阳民间艺术》、《长江中游民间文化艺术》均有作品收录，《湖北日报》、《楚天都市报》、《武汉晚报》、《仙桃日报》都作了专篇报道，并载入市志。麦秆画2008年邓氏麦杆画与世界杰出华商协会达成常年制作礼品专项合作协议，其作品远赠亚非、欧美十多个国家，汶川地震中，我们将价值二十多万元的麦杆画捐献给了灾区。同年，在杭州举办的全国民间工艺大展中《仙女撒花》获银奖，在中国第八届艺术中，麦杆画《百幅观世造相》获特别奖，《水浒一百零八将》获全国非物质文化遗产银奖，全省金奖。2009年新春作品《清明上河图》入选中国美术馆举办的全国民间工艺精品大展，同年11月，《琼楼玉宇》获第十届中工美大师作品展金奖。邓氏麦杆画成为了仙桃市的第一张艺术名片，邓氏麦杆画进入了复兴时代，目前，邓友谱的麦杆画就以第一代传人邓绰堂的官号“雅儒”命名为《仙桃市雅儒堂麦秆画院》作为牌匾和院名，又交替给了第七代传承人邓小军、邓佑军，及全画院的二十多位才艺高超的工友及同仁们。

邓氏麦秆画(8张)1.画幅上以宏篇巨幅见长。

2.构图上以刀痕烙印线条见长。

3.造型上平面浮雕透雕贴成立体形象见长。

4.风格上以精细写实见长。

邓友谱麦秆画无大红大紫的色彩，只是麦秆经过加工后的本色，即是泥金丝绢古画，又如淡墨素净的文人画。加上烙出变化多端的线条，更似工笔国画的表现手法，也有浮雕和镂空的效果以及国画似的装裱、题款、钤印。邓友谱的麦秆画皆为精工制作，鸟的羽毛、人物的服饰和头饰都可以刻划得极为精致，比如鸟的羽毛，就像房屋的瓦片一样，把压平的麦秆一片一片地堆砌起来，效果非常逼真，更有立体感。因此制作一副麦秆画，需要深厚的美术基础、烫烙画技术和雕刻技术，让作品同时具有画面的美感和透视效果。它的高雅，富丽、宽大，更适于大厅展示，这是其他小型工艺美术品无法比拟的。

选料：选好原料大麦草，而且脱粒不打乱麦秆。 剪段：按麦秆的巅部、中部、蔸部，分段剪、分类放。

熏蒸：用硫磺熏蒸剪好的麦秆。

漂白：用药物漂白麦秆，使麦秆色变白，不致生虫。

剖杆：划破麦秆剖成麦秆片。

刮平：将剖好的麦秆片削薄刮平。

贴块：分门别类在硬纸上贴成麦草快片。

绘图：把绘制的草图用复写纸印在麦草片上，

刻象：用雕刻刀沿物象外线刻下来，雕刻时要十分讲究刻刀技巧，细线、圆线用小刻刀，粗线、直线用大刻刀，因形施艺，刻出不同效果的线条。

熨烙：用电熨斗、电烙铁在画上烫出线条和阴影部分，使其具有色彩空间感和远近层次感。

贴画：模拟建筑浮雕、剪纸镂空，分先后顺序粘贴画中物象。

装裱：将制作好的麦秆画装裱修饰，组装上框进行包装。

据邓氏家谱载，麟祥公于乾隆年间在河南南阳就以金灿灿的麦秆编织戒指、菱角、绣球、蝈蝈笼、万花篓、玲珑圈等小孩玩具走街窜巷地叫卖来养活家室老小，因一手好书法，后又用麦秆劈片做喜联、寿幛，在当地乡村很有名声，乡里人称呼为“邓麦秆”，因逃被兵乱，举家南迁后，也是以麦秆活计谋生。被一家木工作坊师傅看中，就为家私用麦片雕刻一些小型的寿桃、五蝠、夔龙、丹凤、卷草等吉祥图案粘贴于倚靠上、床沿上、桌牙上 、抽屉上，后做国漆，非常好看，尤如金片，贝壳镶嵌一般，工余后还将以上的这些图案贴于纸上出卖，所以江南人非常看好，由于他手艺越做越精，“邓麦秆”的名声越来越大，辗转反侧，后定居于湖北监利莲子湖。据清史《艺镜》载云:乾隆于湖广民宅视一中堂对联均为麦秆而成，悬于壁，书道遒劲，色泽辉煌；购于宫，爱如珍宝。曰: “得此画,胜百十佳丽耳”。故言此，他的墓碑一面就可有“天子盛誉”四字，荣臻乡梓，辉耀族宗。

只至太高祖：登绰堂，字雅儒，翰林学士<家谱载>。他学思敏绝，能书善画，二十五岁进京应试，考毕，在京师侯榜期间，因盘缠告罄，囊中空涩，忽想起祖辈的麦秆编织及剪贴绝活，就在郊外寻些麦秆回店中试做了一些喜联，寿幛及各样吉祥图案，粘在大红洒金纸上，非常雅致，一些文人墨商，歌馆楼榭，争相购买悬挂，故名噪京师，他书室的匾额题为《麦翰斋》，因上书直谏受贬，七十四岁告老回乡，为邓氏麦杆画的第一代官方传人。

太祖：邓之熬，继承祖业，三十四岁中举，仕途不畅，在乡中教馆课徒，并兼做麦杆画，他的学馆匾额题为《麦翰书院》，成为邓氏麦杆画的第二代传人。

高祖：邓天相，性格豪放，爱抱不平，因为其兄天国的田地官司受累，又因大姓的欺诈，所以从监利莲子湖迁至沔阳范溉关下关曾家垸定居。他的麦秆小品画均为湖南、武汉、荆襄、天津等地的富商购买，买田置地，如范关的邓家潭，邓家巷等，家中较为殷富，又为范关的族家操办起了民间匾牌铺，成为了邓氏麦杆画的第三代传人。

曾祖：邓明早，在他的一生中麦杆画比历代都要辉煌，除了传承家父的手艺外，还拜了天门岳口的孙画匠为师，学习水墨丹青，专攻佛教、道教的神仙人物画，由于年年水灾，故从范关迁至三伏潭提街后，就用麦片雕刻佛道神仙。如他创作的《道教神仙百图》、《佛僧百图》、《廿四孝全释图谱》、《名将名相图谱》、《龙凤图谱》等，件件绝伦神品，个个形象逼真，刀法点染流畅，做工精细入微，神情毕致，艺界耸闻。他的门匾为《麦翰铺》，注：可惜这些神品或毁于日寇的铁蹄或消失于帝国的魔掌。据我亲闻目睹，有一批轴卷在文革中被批为四旧，封资修的产物而焚烧于烈焰之中。他成为邓氏麦杆画的第四代传人。

祖父：邓学善，因5岁父亲去逝，随母亲纺纱织布为生，7岁帮人家放牛，16岁上船撒大网，成为了一个赶工挣钱的好把式，直到我父亲邓道清8岁辍学后又重操祖业，搞起麦秆作坊，他26岁时，因书法手艺极精，被国民党武汉警备旅笔试后在某营做文书，不到一年，国军败撤四川，父亲行军到宜昌时告病假回乡务农，以麦秆作画和雕刻皮影出售为业，并将祖传的某些图卷与母亲精心补作和修善，到四清运动时，因被视为历史污点和搞封建为由而被专政，劳动改造，但每次批斗后，还不间断地在深夜用绑扎后青肿的手臂偷偷地制作，光文化革命中红卫兵就操了四次家，翻箱倒柜地将所有的麦杆画、剪纸画、皮影全部抢走并焚烧，唯一的一幅观音麦杆画压在牛棚的牛草堆下才得以幸免，我记得父亲和母亲几天都没有吃饭，伤心倍至！他仰天长叹，难道五六代先辈的这点千劫万藏的艺术遗产真的是触犯了天规吗？从此，终断了父亲的制作，邓氏麦杆画在这十多年中似乎进入了枯绝的年代，他是邓氏麦杆画的第五代传人。