济颠禅师语录

作者孟柈

外文名钱塘渔隐济颠禅师语录

创作年代明代

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内容简介

《济颠禅师语录》卷首有像，像后有赞。正文每半叶十一行，每行二十一字。

书叙宋代临安济颠僧事。谓师本紫脚罗汉后身，投胎为天台县李氏子，俗名修元。后至杭州灵隐寺远瞎堂长老所出家。名道济，传其衣钵。然放浪无拘检，有时出入坊曲，与妓女戏弄。王侯贵介，多与熟识。或强之与妓女同宿，亦无所染；游戏里巷，奇迹甚多；为人疗病，亦有奇验。寺中寿山福海藏殿坍坏，道济即持疏簿至毛太尉家，请施钱三千贯，以三日为期。太尉嗤之。无何，太后梦金身罗汉示现，如数布施，大厦层甍，顷刻而就。后收小负贩沈乙为弟子，有疾怛化，留偈云：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。”入龛之际，诸长老皆为偈以挽之。而师于人灭后，犹每有灵应云。^[1]

创作背景

道济俗名李修元（亦名修缘、心元等），后被列为禅宗第五十祖和杨岐派第六祖。道济禅师在世时，因其举止异常，似颠若狂，不为俗眼所辨，故未列入重要高僧大德之侪，即使史书有所记载，亦是寥寥数语，排名大抵在名僧之后甚至放在末位。尽管记载他的书籍不少，但所载之事相差不多。尽管有关济颠禅师的生平行状记述得不甚详细，然而元、而明、而清，济公传说则层出不穷，但凡神异之事，均附会在济公身上，使之成为民间文学之箭垛。明清话本小说家，更是爱以济公活佛之异行事迹为创作题材，创作了大师的文学作品，《济颠禅师语录》就是其中之一。

在历史演义和英雄传奇风靡社会的同时，由宋代“说经”系延续而来的通俗佛教文学也在不断发展壮大，演说佛教故事是佛教文学的重要形式。佛教本以心魔设喻，所谓“心生种种魔生”，以证“明心见性”之旨，故神魔常常成为这类故事的主角。宋刊《大唐三藏取经诗话》便具有神魔色彩，一些传说中的神僧异人，也常因与妖魔斗争为人消灾而广受关注。隆庆三年己巳（1569年），一本由仁和沈孟柈叙述的《济颠禅师语录》被四香高斋刊刻出版，该书很可能是由旧传话本小说改编而来。

该书全名《钱塘渔隐济颠禅师语录》，但据宋释居简《北涧文集·湖隐方圆叟舍利塔铭》题下侧注“济颠”二字。济颠，时人称为“湖隐”。以此知书名“渔隐”盖为“湖隐”之误。

人物介绍

济颠：本天台李氏子，父母双亡后，在杭州灵隐寺出家，法名“道济"。道济平时衣衫褴褛，不忌酒肉，行为放浪，似颠似疯，人称“济颠”。

作品鉴赏

《济颠禅师语录》开始把神魔小说的题材引向仙佛个案，以个体的修炼救世度人来结构神魔小说。《济颠禅师语录》中的济颠就曾经是一个“阊里传说”的“异人”。僧道等个体进入神魔小说与取经师徒不同之处在于它的目的不是取经成正果，而是靠个体的人间修炼济世完成某种任务，这个任务或是转世带来，或是奉命而行，或是完成夙缘等。